**部分：智性察覺蒙田說了這件很有道理的事 我們人人皆如休謨筆下那位暹羅國王 據說黑格爾面對群山時 *近人們紀念了斯賓諾莎 世界并非一幅景觀 宗教大會造成唯物主義凋零分寸在太陽戰勝烏云、喚醒熱情及瘋狂的時刻 笛卡兒大膽地將觀念與經驗分離 孔德飽讀各種學問 我對同類的看法 我們思想的演進過程在歷史上已有完整描述 這是我自創的一頁歷史 當我前往這場智者與哲人的盛會 柏拉圖的洞穴，這偉大的意象懷疑帕斯卡到處戳破表面 當亞歷山大大帝踏上他著名的冒險之途 吞下一項考驗的人 幾乎所有人都喜歡帕斯卡 人們談論教導、深思、培育 同意他人即無視自我 一般說法仍把嘲笑頭腦的人稱為有頭腦的人 眾所皆知，斯多葛派是這么教的 一只魚族神學家應能證明…… 知識或能力，兩者只能擇其一工作領會的哲思是基礎 若想試著根據黑格爾的辯證法來思考 十九世紀出現了兩位偉大的建設家 假設亞里士多德活在康德和拉普拉斯的時代 當黑格爾去上課 不知道是哪個德國人在戰爭期間寫道 第二部分：行動決心行動馴服思想，但也貶低思想 行動要的是一種陽剛的智慧 我不至于說，所有強烈的冀望都是好的 笛卡兒說：“優柔寡斷是*大的惡。” 伏爾泰說：“命運支配我們……”良知盧梭說：“良知必能教導我們……” 有人吹捧蘇格拉底英勇 人們再也不閱讀《致外省人書》 政治問題幾乎難以涉入 所有來到世上的人公正沒有任何社會希望契約無效 主人和奴隸的關系是整個歷史的癥結與動力 謹慎的亞里士多德注意到 柏拉圖的《對話錄》中有一篇《高爾吉亞篇》 公正的人會置身事外制造公正 讓我們想象一個人此時此刻的模樣 我持續研究著牧羊政治 貴族政治是*適任者的政體 自由的思想難以駁倒 這幾天，我重新拜讀老好人約翰·穆勒 想得真，不就是想得正嗎？ 想到*近被大家紀念的約瑟夫·德·邁斯特 事情沒有任何進展 在柏拉圖的學說中我看不到任何不足神政治一點也沒變 宗教大致分為兩種 我讀過三篇反對宗教神啟說的抨擊文章 對于為什么該品行端正，人們有所爭論 斯多葛派虔誠恭敬 愛比克泰德的《哲學談話錄》與馬可·奧勒留的《沉思錄》 “你有能力，就教化他們……” 勒南錯估了馬可·奧勒留 整個神學理論中有點什么已死 我看到有人歌頌圣托馬斯·阿奎那 第三部分：人天性做而非受，這是愉悅的基礎 弱者有弱者的智慧 斯賓諾莎的作品 歌德是八月之子 康德必然是歷史上頭腦*好的人之一 歌德與席勒之間美好的友誼 斯賓諾莎說：“我們在交談的時候……” 我刻意不思考種族問題 孔德對于三種人類種族的看法 滴水嘴怪獸的長相激情智者、獅子、女蛇妖 柏拉圖并非全然神秘 當人們跟我說，利益是挑起戰爭主要的原因 柏拉圖的解讀能力總令我驚訝 柏拉圖醫生 柏拉圖開玩笑地說，愛情…… 我在笛卡兒的思想中找到這個觀念 笛卡兒*早懂得說愛情有益健康 奴性傷人的原因僅在于強大的心智 一口氣訪遍《伊利亞特》的偉大風景之后 一旦想描述邪淫 關于言語，孔德曾寫下卓見社群孔德是少數了解紀念意義的人 應該向杰出的龐加萊致敬 崇拜逝者的習俗隨處可見 效法逝者是一件大事文化學生對我說：“*可悲的不是用狹隘的原因與條件來解釋一位天才藝術家……”動物沒有遠見 我喜歡孔德提出的這個觀念 法國人遇見黑格爾就落荒而逃 思考激怒人和平我感到肩膀上有一只小手