序 言判攝與生生之本**節 道體學判攝的基源 第二節 關于“生生之本”的分歧 第三節 對“生生之本”的可能追問與解答 第四節 對中國近現代哲學的再次判攝 論現象學的神學與科學轉向**節 神學轉向與科學轉向 第二節 思辨轉向與現象學還原 第三節 現象學還原的不同道路 第四節 向存在者整體的還原與神學-科學轉向 小結 整全之被給予 第三章 現象學之道學轉向 **節 “道學轉向”的分叉：從“天道”到“心性” 第二節 《儒家哲學史講演錄》的心學論述 第三節 “儒瑜伽” 第四節 近溪學 小結 總評現象學之“道學轉向” 第四章 情感與力量 **節 直覺范式與斯賓諾莎的當代解釋 第二節 個別事物難題（上）：本質與實存 第三節 個別事物難題（下）：情狀、情感與努力 第四節 對斯賓諾莎基本情感學說的改造 第五章 萊布尼茲與力量現象學 **節 萊布尼茨哲學的基本疑難 第二節 連續體迷宮與動力學 第三節 從質料現象學到力量現象學 第四節 力、量與時間 第五節 力量現象學如何解決連續體難題 第六章 亞里士多德“被動努斯”說發微 **節 《論靈魂》中努斯學說的疑難 第二節 被動努斯與感知 第三節 潛能與實現的階次 第四節 高階的被動努斯 第五節 處所、空間與質料 第六節 依據力量學說解釋被動努斯 小結 被動努斯的心性論解釋 第七章 心物問題與氣論 **節 陽明心學與晚明氣論 第二節 晚明氣論的“新唯識”之路（上）：蕺山學 第三節 晚明氣論的“新唯識”之路（下）：船山學 第四節 現代中國哲學的“心學”與新唯識論 小結 心與氣 第八章 論心性：道體學氣論導言 **節 心、性與道體 第二節 斯賓諾莎與道體學氣論**方案 第三節 力量階次與“表現模式” 第四節 道體學氣論第二方案 小結 道體學氣論的心性學說 第九章 新氣論綱要 **節 “質”、“能”與“力”：氣論解釋的三個框架 第二節 如何用力量哲學接引氣論 第三節 成物：實在哲學 小結 新氣論之“新” 附 錄 論中國哲學的標識性概念 關于“新中國的形而上學” 天下與天命：基于氣論的歷史哲學 后記