包郵人生十論(二版)

作者：錢穆著馮金紅編

出版社：生活·讀書·新知三聯書店出版時間：2024-08-01

開本： 32開 頁數： 236

本類榜單：哲學/宗教銷量榜

中圖價:¥30.4(7.2折) 定價 ~~¥42.0~~ 登錄后可看到會員價

加入購物車收藏

開年大促， 全場包郵

?新疆、西藏除外

本類五星書更多>

>
道德經說什么

道德經說什么

¥51.2¥81
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2

電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2

¥116.6¥162
>
新時期宗教工作與管理

新時期宗教工作與管理

¥18.4¥58
>
帛書道德經

帛書道德經

¥33.8¥69.8
>
傳習錄

傳習錄

¥12.6¥55
>
齊奧朗作品·苦論

齊奧朗作品·苦論

¥24.9¥39.8
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書

無障礙閱讀典藏版:莊子全書

¥32.7¥99

商品詳情
商品評論(0條)

中圖價:¥30.4 加入購物車

版權信息
本書特色
內容簡介
目錄
相關資料
作者簡介

人生十論(二版) 版權信息

ISBN：9787108041920
條形碼：9787108041920 ; 978-7-108-04192-0
裝幀：平裝-膠訂
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
哲學/宗教
>
哲學
>
哲學知識讀物

人生十論(二版) 本書特色

西方哲學上的現代與近代通常以尼采、叔本華師徒為界，此二人以*徹底的翻轉精神，從當時已發展至頂峰的德國古典哲學、形而上學乃至整個蘇格拉底傳統叛出，以意志反理性，是矚目的先行者；在尼采去世的時點上（1900年），令人耳目一新的現象學、實證主義與實用主義等，開始登上波瀾壯闊的20世紀哲學的舞臺。《查拉圖斯特拉如是說》的副題是“為一切人又不為任何人所作的書”，表明尼采意識到這種矛頭直指理性-基督教傳統的逆動是一種拯救當下人性的未來哲學，但也是曠古所無與驚世駭俗的。因而本書是其*具解構性的著作，也是*具建構性的；受其影響*大者，同樣是那些特立獨行的反叛者、消解者，如福柯、德勒茲和巴塔耶。意志哲學的批判精神為整個現代與后現代哲學所繼承。

人生十論(二版) 內容簡介

本書匯集了作者討論人生問題的三次講演，一為“人生十論”，一為“人生三步驟”，一為“中國人生哲學”。作者從中國傳統文化入手，征諸當今潮流風氣，談論“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等終極問題，而不離人生日常態度，啟發讀者追溯本民族傳統的根源，思考中國人在現代社會安身立命的根本。

人生十論(二版) 目錄

新版序自序 **輯人生十論人生三路向（一九四九年）適與神（一九四九年）人生目的和自由（一九四九年）物與心（一九五〇年）如何探究人生真理（一九五二年）如何完成一個我（一九五二年）如何解脫人生之苦痛（一九五二年）如何安放我們的心（一九五二年）如何獲得我們的自由（一九五五年）道與命（一九五四年）第二輯人生三步驟人生三步驟（一九七八年）第三輯中國人生哲學中國人生哲學 **講（一九八〇年）中國人生哲學第二講（一九八〇年）中國人生哲學第三講（一九八〇年）中國人生哲學第四講（一九八〇年）

展開全部

人生十論(二版) 相關資料

專家推薦語不要崇拜查拉圖斯特拉，不要模仿查拉圖斯特拉，也別想成為查拉圖斯特拉。每一個人都有熟睡在孩子們深沉睡意中不明顯的一面，那就讓它化為生命吧！每一個人都有自然的呼聲、意志和構想，也有朝向未來、新物與更崇高事物的構想，那就使它成熟吧！使它全部展現吧！未來并不是非此即彼，非金錢即權力，非智慧即職業性幸福——未來，艱困的險道是成熟，是于自我之中見出神。黑塞《查拉圖斯特拉的重臨》談及《查拉圖斯特拉如是說》時，尼采說他是把它當作《第九交響樂》的第一樂章來寫的。上有南方澄澈的晴空，下有音樂奔涌的湍流，語言在這里委實化作了永無止息的浪濤，直到被毀滅的旋渦吞噬之前，尼采的精神就在這波瀾壯闊的海洋上旋轉。茨威格《與魔搏斗的人》一件詩歌作品，諸如荷爾德林的贊美詩，可能在最高程度上是思想性的，盡管如此，它絕非哲學。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》在最高程度上是詩意的，但它仍然不是一件藝術作品，而是“哲學”。一切真正的，亦即偉大的哲學本身，都是思想性的-詩意的。海德格爾《尼采》尼采在哲學中加入了兩種表達方式：格言與詩。這些形式涉及一種關于哲學的新概念，一種關于思想家及思想的新形象。未來的哲學家是藝術家與醫生，一言以蔽之，是立法者。未來的哲學家同時也是古老世界、山峰與洞穴的探索者，除了不斷回憶幾乎已被遺忘的某個東西之外并不創造——對于尼采而言，這個被遺忘的東西就是一種思想與生命的復雜統一：生命邁出一步，思想就邁出一步。德勒茲《尼采》德人尼采氏，假查拉圖斯特拉之言曰，吾行太遠，孑然失其侶，返而觀夫今之世，文明之邦國矣，斑斕之社會矣。特其為社會也，無確固之崇信；眾庶之于知識也，無作始之性質。邦國如是，奚能淹留？……于是浡焉興作，會為大潮，以反動破壞充其精神，以獲新生為其希望，專向舊有之文明，而加之掊擊掃蕩焉。全歐人士，為之栗然震驚者有之，茫然自失者有之，其力之烈，蓋深入于人之靈府矣。魯迅《文化偏至論》