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人類經(jīng)濟(jì)學(xué):《道德情操論》和《國富論》的啟示 版權(quán)信息
- ISBN：9787521768268
- 條形碼：9787521768268 ; 978-7-5217-6826-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人類經(jīng)濟(jì)學(xué):《道德情操論》和《國富論》的啟示 本書特色
·本書為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗農(nóng)·史密斯（與《思考，快與慢》作者丹尼爾·卡尼曼同年獲獎）的*新力作，是對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和他自己學(xué)術(shù)生涯的反思。
·追溯現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想，澄清人們對其思想的誤解，尤其是《道德情操論》中對 公平、正義和仁慈的分析。
·指出“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的缺陷所在，提出綜合考慮人的“社會性”和“經(jīng)濟(jì)性”的分析框架，并重新詮釋實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。
·田國強(qiáng)教授、羅衛(wèi)東教授、劉守英教授、杜寧華教授推薦。
人類經(jīng)濟(jì)學(xué):《道德情操論》和《國富論》的啟示 內(nèi)容簡介
該書為諾獎得主、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)之父弗農(nóng)·史密斯的新作。 隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流假設(shè)，即“經(jīng)濟(jì)人在做決策時毫無感情，只考慮自身利益*大化”這一假設(shè)在現(xiàn)實(shí)生活基本太成立，所以導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的解釋力下降。是經(jīng)濟(jì)學(xué)錯了嗎？ 在該書中，作者通過回溯到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人亞當(dāng)·史密斯的兩本重要著作——《道德情操論》和《國富論》，來試圖回應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在過去多年來常遭人詬病的這一致命缺陷。其實(shí)，亞當(dāng)·斯密的著作特別注重人們?nèi)粘Ｉ钪械那楦小⑺季S和認(rèn)知等因素對個人決策乃至對經(jīng)濟(jì)影響。只是隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，以及對簡潔優(yōu)美模型的推崇，才讓經(jīng)濟(jì)學(xué)一步步把“有血有肉的人”抽象為“理性經(jīng)濟(jì)人”。 作者認(rèn)為，現(xiàn)在是時候重新回到亞當(dāng)·斯密的研究方法了。應(yīng)該將情感還給“人”，使經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠更好地與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)結(jié)，以更好地解釋現(xiàn)實(shí)。
人類經(jīng)濟(jì)學(xué):《道德情操論》和《國富論》的啟示 目錄
“比較譯叢”序
前 言
致 謝 **章 人的經(jīng)濟(jì)學(xué)
第二章 亞當(dāng)·斯密所在世界的用語及其含義
第三章 社會宇宙中的舉止
第四章 弗蘭克·奈特的先發(fā)制人
第五章 理解人類舉止的公理和原理
第六章 預(yù)測特定情境下行動的命題
第七章 受規(guī)則支配的秩序中的合宜性與共情
第八章 信任博弈帶來的發(fā)現(xiàn)
第九章 *后通牒博弈與強(qiáng)索
第十章 新型信任博弈的設(shè)計(jì)、預(yù)測與評價
第十一章 反思傳統(tǒng)博弈論的形式結(jié)構(gòu)
第十二章 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與敘事
第十三章 從仁慈和正義到《國富論》 參考文獻(xiàn)
前 言
致 謝 **章 人的經(jīng)濟(jì)學(xué)
第二章 亞當(dāng)·斯密所在世界的用語及其含義
第三章 社會宇宙中的舉止
第四章 弗蘭克·奈特的先發(fā)制人
第五章 理解人類舉止的公理和原理
第六章 預(yù)測特定情境下行動的命題
第七章 受規(guī)則支配的秩序中的合宜性與共情
第八章 信任博弈帶來的發(fā)現(xiàn)
第九章 *后通牒博弈與強(qiáng)索
第十章 新型信任博弈的設(shè)計(jì)、預(yù)測與評價
第十一章 反思傳統(tǒng)博弈論的形式結(jié)構(gòu)
第十二章 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與敘事
第十三章 從仁慈和正義到《國富論》 參考文獻(xiàn)
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人類經(jīng)濟(jì)學(xué):《道德情操論》和《國富論》的啟示 相關(guān)資料
田國強(qiáng) 美國得州A&M大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者弗農(nóng)·史密斯與巴特·威爾遜教授合著的新書《人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，對所有想了解亞當(dāng)·斯密《道德情操論》和《國富論》內(nèi)在統(tǒng)一邏輯關(guān)系，從而提出整合社會與經(jīng)濟(jì)兩個世界的統(tǒng)一社會科學(xué)理論的人而言，非常值得一讀。它從實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場設(shè)計(jì)的角度，深刻揭示了社會人際關(guān)系中利他行為產(chǎn)生與存續(xù)的內(nèi)在動因及其與競爭市場中利己行為的辯證關(guān)系。該書視角新穎，對更好地學(xué)習(xí)和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法、深刻理解社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并形成系統(tǒng)思維，以及學(xué)好和發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)都有極大的幫助。
羅衛(wèi)東 浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一弗農(nóng)·史密斯等人所著的《人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部以思想史和行為實(shí)驗(yàn)的雙重方法研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)核心假設(shè)即“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的重要著作。該書緊緊依據(jù)偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的兩部代表作《道德情操論》和《國富論》中關(guān)于人類行為的卓越創(chuàng)見，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性論進(jìn)行了理論和實(shí)驗(yàn)相互參照驗(yàn)證的考察。這是有關(guān)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的最為關(guān)鍵最為核心問題的科學(xué)探討，是構(gòu)建“人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基礎(chǔ)性研究，具有極為重要的學(xué)術(shù)價值。
劉守英 中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授
技術(shù)進(jìn)步和人的主觀能動性將人類帶入樂觀的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長，也使亞當(dāng)·斯密兩百年前關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩本奠基之作《道德情操論》和《國富論》被分成兩半，后人選擇性地只取后者，忽略了前者。感謝年逾九旬的弗農(nóng)·史密斯教授將復(fù)雜的人性納入規(guī)范模型，回歸亞當(dāng)·斯密的本源，為真實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)正名。
杜寧華 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授
弗農(nóng)·史密斯是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主要開拓者和奠基人，他從青年時代開始挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究范式，直到老年也不向“尋常路”屈服。這本《人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是近百歲高齡的弗農(nóng)對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和自己學(xué)術(shù)生涯的再一次反思。本書從亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》出發(fā)，試圖通過傳統(tǒng)智慧，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)給出具有一致性的理論解釋。本書充滿了弗農(nóng)的哲學(xué)思考和近半個世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)案例，是一本不容錯過的好書。
人類經(jīng)濟(jì)學(xué):《道德情操論》和《國富論》的啟示 作者簡介
弗農(nóng)·史密斯（Vernon L. Smith），美國查普曼大學(xué)喬治·阿吉羅斯（George L. Argyros）經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)講席教授。他因?qū)?shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)于2002年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會的杰出研究員，查普曼大學(xué)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究所的創(chuàng)始成員之一。 巴特·威爾遜（Bart J. Wilson），美國查普曼大學(xué)唐納德·肯尼迪（Donald P. Kennedy）經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)講席教授。查普曼大學(xué)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究所的創(chuàng)始成員之一。
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