社版 (四色)庫恩砸來的煙灰缸:對范式革命的反思 相關(guān)資料

（這本書）是一件極好的工具，幫助我們更好地理解了埃羅爾•莫里斯，他自己不僅是一個偉大的藝術(shù)家，而且是一個迷人的個體。 ——勞拉•米勒（Laura Miller），《頁巖》（Slate）榮獲奧斯卡金像獎的電影制作人莫里斯曾是哲學(xué)家?guī)於鞯难芯可笳咴珜戇^《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。莫里斯以其機(jī)敏、對話式的語調(diào)推動了對這部論著缺陷的深入分析……他通過令人興奮的討論揭露了庫恩很難與人相處的個性。庫恩曾向莫里斯扔出一個煙灰缸，而莫里斯在45年后向?qū)W術(shù)界和現(xiàn)實世界交上這篇檄文，用以回應(yīng)庫恩的攻擊。——《出版人周刊》（Publishers Weekly）紀(jì)錄片制作人埃羅爾•莫里斯給我們帶來了一個半自傳的故事，這個故事是關(guān)于影響斐然的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的作者托馬斯•庫恩的。這個故事是一次探索人類理性的范圍、脆弱性和缺點的，引人入勝的理智冒險。莫里斯的故事是具有傳奇冒險色彩的，各種奇聞軼事、客串角色、訪談記錄、離題插曲、幽默注腳、醒目插圖附著在故事主線上，這一主線敘述了分析哲學(xué)史上的重要事件。 ——《波士頓評論》（Boston Review）序  言
所謂現(xiàn)實
是意識到
這個世界已如此真實。
——艾倫·金斯堡，《我用以思考現(xiàn)實的那些詞項》
托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）的著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Scientific Revolutions，以下簡稱《結(jié)構(gòu)》）出版至今已50年有余。在很多人看來，這是20世紀(jì)具有開創(chuàng)性的著作之一。但我并不以為意。雖然對其理論的追捧已催生出成千上萬的文章和書籍，但于我而言，它多像寵物石（Pet Rock）一樣——是一時風(fēng)尚而已。當(dāng)我次寫下這個觀點，立刻收到了來自編輯和其他人的批評：風(fēng)尚轉(zhuǎn)瞬即逝，然而，對庫恩著作的熱情卻已持續(xù)了半個世紀(jì)之久。而且，與寵物石不同，《結(jié)構(gòu)》一書從未以治療后工業(yè)社會中城市孤獨癥的解藥——一個撫慰人心的伴侶之名加以售賣。好吧，寵物石不夠貼切。或許說邪教更貼切一些。庫恩作為領(lǐng)袖，兜售他僅此一家的殘害智力的廉價果汁兒［在約翰·米利厄斯（John Milius）的電影《野蠻人柯南》（Conan the Barbarian）中，關(guān)于賽特教（Cult of Set），一個小販告訴柯南：“兩三年前，它不過是一個普通的拜蛇教，如今已經(jīng)無孔不入。”］
那么，邪教：對某個特定的人或事物的盲目崇拜。或許，可以說是《皇帝的新裝》的翻版，一個群體瘋狂的案例，幾乎莫名其妙地渴望相信一些荒謬的東西，只因為別人也相信。《結(jié)構(gòu)》一書本身對旁敲側(cè)擊和模棱兩可的渣滓甘之如飴。往好了說，它是一部不成熟的著作，不忠實地混合了路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）、查爾斯·達(dá)爾文（Charles Darwin）、魯?shù)婪?middot;卡爾納普（Rudolf Carnap）、諾伍德·羅素·漢森（Norwood Russell Hanson）、亞歷山大·柯瓦雷（Alexandre Koyré）、杰羅姆·布魯納（Jerome Bruner）等人的作品。往壞了說，這是對真理和進(jìn)步的無情攻擊。序  言

托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）的著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Scientific Revolutions，以下簡稱《結(jié)構(gòu)》）出版至今已50年有余。在很多人看來，這是20世紀(jì)具有開創(chuàng)性的著作之一。但我并不以為意。雖然對其理論的追捧已催生出成千上萬的文章和書籍，但于我而言，它多像寵物石（Pet Rock）一樣——是一時風(fēng)尚而已。當(dāng)我次寫下這個觀點，立刻收到了來自編輯和其他人的批評：風(fēng)尚轉(zhuǎn)瞬即逝，然而，對庫恩著作的熱情卻已持續(xù)了半個世紀(jì)之久。而且，與寵物石不同，《結(jié)構(gòu)》一書從未以治療后工業(yè)社會中城市孤獨癥的解藥——一個撫慰人心的伴侶之名加以售賣。好吧，寵物石不夠貼切。或許說邪教更貼切一些。庫恩作為領(lǐng)袖，兜售他僅此一家的殘害智力的廉價果汁兒［在約翰·米利厄斯（John Milius）的電影《野蠻人柯南》（Conan the Barbarian）中，關(guān)于賽特教（Cult of Set），一個小販告訴柯南：“兩三年前，它不過是一個普通的拜蛇教，如今已經(jīng)無孔不入。”］

那么，邪教：對某個特定的人或事物的盲目崇拜。或許，可以說是《皇帝的新裝》的翻版，一個群體瘋狂的案例，幾乎莫名其妙地渴望相信一些荒謬的東西，只因為別人也相信。《結(jié)構(gòu)》一書本身對旁敲側(cè)擊和模棱兩可的渣滓甘之如飴。往好了說，它是一部不成熟的著作，不忠實地混合了路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）、查爾斯·達(dá)爾文（Charles Darwin）、魯?shù)婪?middot;卡爾納普（Rudolf Carnap）、諾伍德·羅素·漢森（Norwood Russell Hanson）、亞歷山大·柯瓦雷（Alexandre Koyré）、杰羅姆·布魯納（Jerome Bruner）等人的作品。往壞了說，這是對真理和進(jìn)步的無情攻擊。

圍繞庫恩的著作存在很多爭議。一些熟悉這些爭議的哲學(xué)家和科學(xué)史家認(rèn)為，其中的大多數(shù)問題都已平息。但我不敢茍同。然而，這些爭議究竟是什么？為什么有人需要關(guān)心這些？作為讀者，你為什么需要關(guān)心？我想問題的答案會因人而異。但是，對于我來說，這事關(guān)重大——事關(guān)語言如何與世界相連，事關(guān)真理、指稱（reference）、實在論（realism）、相對主義（relativism）、進(jìn)步的本質(zhì)。還有更多的問題有待解答。我們能擁有關(guān)于過去的知識嗎？科學(xué)是否正向著使我們更加真切地理解物理世界的方向發(fā)展呢？還是這一切僅僅事關(guān)意見，是一種反映共識的社會學(xué)現(xiàn)象，而非真理？無節(jié)制地排放溫室氣體加速了全球變暖；物種通過自然選擇（natural selection）進(jìn)化。我們能否有效地評估這些論斷的真理性？我將就庫恩理論的諸多方面加以討論——指稱的不確定性、不可通約性（incommensurability）、由異常引發(fā)的科學(xué)變異、作為科學(xué)發(fā)展模型的達(dá)爾文進(jìn)化論（Darwinian evolution）、真理的相對主義、實在的社會建構(gòu)、庫恩的哲學(xué)觀念論，等等。在其中的每一個方面，我認(rèn)為他的理論往往多有不足、錯謬、矛盾，甚至內(nèi)容上的空洞。

另外一個問題是，他的理論中存在著懷疑論的幽靈。庫恩是個偉大的懷疑論者，就像喬里—卡爾·于斯曼（Joris-Karl Huysmans）的小說《逆天》（À Rebours）里的反英雄德澤森特（Des Esseintes）一樣（“上帝啊，憐憫一下一個具有懷疑精神的基督徒吧！可憐一下準(zhǔn)備皈依您的無宗教主義者……”），他在信仰某事的同時，又希望顛覆它。他的懷疑論滋養(yǎng)了孩童般的疑惑。我們不都曾懷疑過，世界是否真實存在？我們是否只是某個人在想象中虛構(gòu)出來的，或者是某個該死的計算機(jī)程序的產(chǎn)物，就像在菲利浦·K. 迪克（Philip K. Dick）的小說，或電影《黑客帝國》（The Matrix）里那樣？可能吧。為什么不呢？可另一方面，我們不也都對實在論偏愛有加嗎？我們在現(xiàn)實世界中徘徊游蕩。讓我們咨詢一下權(quán)威。“斯坦福哲學(xué)百科”（The Stanford Encyclopedia of Philosophy）對實在論的定義是：相信事物的存在“獨立于任何人的信念、語言實踐、概念圖式，等等。”比如椅子、桌子、地毯，還有世界家具（furniture of the world）。

社版 (四色)庫恩砸來的煙灰缸:對范式革命的反思 作者簡介

埃羅爾·莫里斯（Errol Morris），美國紀(jì)錄片導(dǎo)演、編劇、制作人。威斯康星大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、普林斯頓大學(xué)科學(xué)史碩士、加州大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士。其指導(dǎo)的紀(jì)錄片《細(xì)細(xì)的藍(lán)線》《戰(zhàn)爭迷霧》《標(biāo)準(zhǔn)流程》曾先后獲得美國“國家影評人協(xié)會年度紀(jì)錄片獎”“第76屆奧斯卡金像獎紀(jì)錄長片獎”“第58屆柏林電影節(jié)評審團(tuán)銀熊獎”。

譯者簡介

崔麗敏，自由撰稿人。2013年畢業(yè)于中國科學(xué)院大學(xué)，獲得理學(xué)博士學(xué)位，主攻超導(dǎo)物理方向。資深科技迷。