中文新譯版自序 英文原版自序 導論 **節 20 世紀荀子研究之回顧與前景 **項 研究荀子思想的三種途徑 第二項 主要個別研究的概觀 第二節 本研究的構想 **項 中國與歐美學者所采取的研究途徑 第二項 日本學者研究中國古代思想的三個視角 第三項 本書的關注議題和論述結構 第四項 本書的討論步驟與內容 **章 《荀子》文本與荀卿的生平 引言 **節 《荀子》的文獻考察 **項 《荀子》的文獻形成與流傳 （一）從荀子過世至劉向的文獻形成（約前 250 年至前 20 年 （二）從劉向之后到唐朝楊倞的重編（約前 20 年至 818 年） （三）從楊倞的重編至今（818 年至今） 第二項 關于《荀子》一書是否代表荀卿本人的思想之五種觀點 （一）**種立場 ：區分出真正的荀卿思想部分與雜入的部分 （二）第二種立場 ：視為荀卿學派演化的不同階段 （三）第三種立場 ：《荀子》作為荀卿本人的哲學思想發展過程 （四）第四種立場 ：將《荀子》一書視為過去諸子思想的綜合 （五）第五種立場 ：《荀子》作為有整體統一性和一致性之作品 第二節 荀卿的生平 **項 歷史背景 ：戰國時代齊國與趙國的狀況 第二項 在齊國與稷下的活動 第三項 見趙孝成王與秦昭王 第四項 蘭陵令時期 第五項 荀卿的弟子 小結 第二章 荀子思想的來源與稷下之學的思想活動 引言 **節 戰國時代的齊國與“稷下之學”的背景 **項 戰國齊國史概觀 第二項 “稷下之學”的興衰 （一）從起源至威王時期 （二）從宣王至湣王時期 （三）從湣王末年至襄王的復興時期 （四）從襄王的復興至末代齊主王建時期 第二節 “倫理論辯”：戰國前期思想的特色 **項 儒家思想的政治起源 第二項 “倫理論辯”的盛行與思想特色 （一）《論語》 （二）《墨子》 （三）《孟子》 第三節 “分析論述”（Analytical Discourse）：稷下思想的特色 **項 政策的項目化 （一）《管子·大匡》 （二）《黃帝帛書》 （三）《管子·幼官》 第二項 分析性術語的發展 （一）“治”與“亂” （二）“分” （三）“法” 第三項 人體、社會、自然世界之間的類比聯結 （一）“天、地、人”三種領域之間的類比聯結 （二）身體與社會的類比聯結 小結 第三章 先秦時代的“禮”概念之演變 引言 **節 中國古代“禮”的三種研究途徑 **項 歷史實在的“禮” 第二項 哲學價值的“禮” 第三項 演變概念的“禮” 第二節 早期儒家“禮”概念的演變 **項 從商朝至西周時期的“禮”和“Rituals” 第二項 《詩經》：行為及社會規范化之“禮”概念 第三項 《論語》的“禮”概念 （一）作為社會規范和制度的“禮”：“夏禮”“禮樂” （二）作為道德價值的“禮”：“恭”與“敬” （三）作為教化統治者及人民之方法的“禮” 第四項 《孟子》的“禮”概念 （一）從儀式到社會規范的“禮” （二）道德之心理基礎的“禮” （三）《孟子》的“禮義”的概念 第五項 《五行》的“禮”概念 第三節 稷下思想和道家思想的“禮”與禮論 **項 《晏子春秋》的禮論 第二項 《慎子》的禮論 第三項 《老子》的“禮”概念 第四項 《莊子》的“禮”概念 第五項 《管子》的禮論 （一）作為控制人類欲望及情感的重要方法之“禮” （二）作為建立社會秩序的主要方法之“禮” （三）作為秩序本身的形上原則之“禮” 小結 第四章 荀子思想之結構 引言 **節 荀子思想中的“倫理論辯”特色 **項 “學”與“修身”理論 （一）環境影響 （二）積善成德 （三）需要專一 （四）人性與修身 第二項 尚賢思想 第三項 王道思想 （一）“民貴” （二）“富民” （三）“節用” 第四項 “仁”和“仁義” （一）成為統治者的bibei屬性 （二）成為“天下之君”不可少之條件 （三）荀子“仁”概念的理論面相 第二節 荀子“心”論之“動態”與“靜態” **項 “心”的統領角色 （一）對其他身體部位的絕對支配者之“心” （二）“神明”（神秘變化和精明的認知能力）所發生之處 （三）人身體中唯一能認知“道”的主體 第二項 動態 ：“誠”和“神”概念 （一）擴張且動態之道德概念—“誠” （二）道德價值的神秘擴張—“神” 第三項 靜態 ：“虛壹而靜”和“大清明”的觀念 第三節 荀子的“統合”世界觀 **項 身體、自然世界以及社會的推類整合 第二項 時間、空間、萬物以及人類的統合 ：“一（壹）”與“統類” （一）“一（壹）”：借由倫理價值接近于“道”之統合 （二）王者對人類世界的分類與統合 ：“統類” 第三項 荀子“統合”思想的實際目標 ：“治” 小結 第五章 荀子禮治論的建立及理想國家社會的實現 引言 **節 荀子禮治論之建立與其概念構造 **項 《荀子》中“禮”字用例概觀 第二項 荀子“禮”理論的確立 （一）“義”：“禮”概念的基礎之其一 （三）“樂”：“禮”概念的基礎之其三 第二節 “禮”之實踐與理想社會的實現 **項 “禮”功能之其一 ：人欲控制之處方 第二項 “禮”功能之其二 ：提升人格的方法 （二）作為建立倫理心的“禮” （三）作為成圣之道的“禮” 第三項 “禮”功能之其三 ：政治運作的依據 （一）選拔國家宰相的標準之“禮” （二）秩序與和諧的來源之“禮” 小結 結論 附論 東亞禮制和禮論的展開與作為其淵源的荀子禮治思想 參考書目 人名索引 語詞索引 文獻索引