導論 一、緣起：“現代性”的啟蒙裂變 二、審美精神作為“應當如此”生活之象征 三、立論的三重障礙 四、方法論：“批判的解釋學” **章 “藝術否定生活論”省思 一、藝術何以否定生活 二、“審美烏托邦”緣何衰微 三、理論困境：藝術自律論與主體性美學 四、歷史境遇：藝術生活化與生活藝術化 第二章 當代審美泛化：“后現代”的美學特質 一、當代文化的“超美學”轉向：“日常生活審美化” 二、前衛藝術的“反美學”取向：“審美日常生活化” 三、泛審美現代性·批判啟蒙現代性·全面的現代性 四、后現代主義深植于“泛審美現代性”當中 第三章 回歸“生活世界”：思維范式的翻轉 一、加法和減法：兩種否定生活的歷史 二、回到馬克思原點：“生活實踐”的現代奠基 三、走向生活的“現代美學”基本路向：海德格爾、維特根斯坦、杜威 四、結論：美學回歸生活何以可能 第四章 建構“生活美學”本體論 一、“美是生活”：一種舊命題的新闡釋 二、美的活動：在日常生活與非日常生活之間 三、來源與呈現：美與生活的日常連續性 四、內在的超逾：美與生活的非日常張力 五、回到“本質直觀”：美的活動之為“本真生活”原發狀態 六、“外展的臆斷”：美的日常生活“語用學”維度 七、結論：美與生活的“對話辯證法” 第五章 美的“生活真理”意蘊 一、“真理符合論”及其對美的拒斥 二、幾種“美的真理觀”：尼采、海德格爾、伽達默爾 三、美與真理的相互拓展及其多義性 四、美的真理：共識觀與解釋學的統一 五、結論：美是“生活真理”的直觀顯現 第六章 美的“倫理生活”之維 一、“倫理自由觀”及其與美的親合 二、幾種“倫理審美觀”：康德·維特根斯坦．福柯 三、審美倫理：走向一種具體自由觀 四、從“審美共通感”到“情感共同體” 五、結論：美學是未來的“生活倫理”學 結語 “現代審美精神”的重構 修訂版后記 與地方：“生活美學”二十年 附錄 “實踐美學”與“生活美學”對話錄 參考文獻