1.導 論 1.1 從功利主義到后果主義 1.1.1 功利主義 1.1.2 后果主義 1.2 從康德倫理學到康德主義倫理學 1.2.1 康德倫理學 1.2.2 當代新康德主義倫理學 1.3 康德式的后果主義 1.4 本書的基本思路 上 編理性、規則與康德式的后果主義2.1康德論理性與規則 2.2 黑爾對康德的功利主義解讀 2.2.1 理性主義與“普遍規定主義”是黑爾元倫理學的標志性主張 2.2.2 普遍規定主義與功利主義 2.2.3 康德應當是功利主義者 2.2.4 評 論 2.3 海薩尼的康德式規則功利主義 2.3.1 理性偏好與理性行為 2.3.2 規則功利主義與行為功利主義 2.3.3 功利主義與自由優先 2.3.4 評 論 2.4 小 結形式與質料：康德式的契約論后果主義3.1 康德論形式原則與質料原則 3.2 帕菲特對康德倫理學的質疑 3.2.1 人性公式的困境 3.2.2 自律公式的困境 3.2.3 普遍法則公式的困境 3.3 帕菲特對康德倫理學的改造 3.3.1 對絕對命令公式的契約論改造 3.3.2 對康德價值論的后果主義改造 3.4 康德式的契約論后果主義 3.5 質疑與回應“人是目的”與康德式的義務論后果主義4.1 康德論“人是目的” 4.2 卡米斯基論康德倫理學的兩個層面 4.2.1 基礎理論與規范理論 4.2.2 基礎層面的義務論 4.2.3 規范層面的后果論 4.3 “人是目的”與雙層價值理論 4.3.1 尊重人性與促進人性的條件 4.3.2 促進幸福 4.4 康德式的義務論后果主義 4.4.1 內涵和特征 4.4.2 意義和價值 4.5 質疑與批評 4.6 小 結行為者中心/行為者中立與康德式的后果主義5.1 行為者中心/行為者中立與康德倫理學 5.1.1 行為者中心與行為者中立 5.1.2 行為者中心與義務論約束 5.1.3 行為者中心的約束與康德式約束 5.2 里奇：后果主義的康德主義 5.2.1 行為者中立/行為者中心、目的論/非目的論 5.2.2 善良意志、行為者中立和目的論 5.2.3 后果主義的康德主義 5.3 卡根：無約束的康德式后果主義 5.3.1 康德的基礎理論和規范理論 5.3.2 普遍法則公式與選擇權 5.3.3 無約束的康德式后果主義 5.3.4 批評與辯護 5.4 小 結 下 編至善與后果：作為終極目的的至善6.1 康德論道德目的 6.2 作為目的的幸福 6.2.1 何謂幸福 6.2.2 幸福與德性 6.3…至善作為道德目的 6.3.1 至善作為個人目的 6.3.2 至善作為歷史目的 6.4 至善目的與后果考量后果與義務：一種康德式的至善后果主義7.1 至善作為價值承諾 7.1.1 至善作為“理想社會” 7.1.2 至善作為“終極目的” 7.2 至善作為道德義務 7.2.1 促進至善的義務 7.2.2 至善義務的特殊性 7.2.3 至善作為道德法則的規定根據 7.3 康德式的至善后果主義 7.3.1 康德式的至善后果主義的內涵 7.3.2 康德式的至善后果主義的特征和意義應當與能夠——實現至善后果的可能性8.1 康德論“應當”與“能夠” 8.2 “應當”意味著“能夠” 8.3 “應當”與“不能夠”和“能夠不” 8.4 “應當意味著能夠”與“兩個世界” 8.5 “應當意味著能夠”與至善后果的可能性 8.6 小 結結 語參考文獻 后 記