洞穴公案:中華法系的思想實(shí)驗(yàn) 本書特色

本書賣點(diǎn)
一部極簡版中華法系思想史，梁治平、邱澎生、尤陳俊、趙晶、張向榮一致推薦，繼《洞穴奇案》《電車難題》后又一精彩的思想實(shí)驗(yàn)。
以古代真實(shí)“食人案”為原型，原創(chuàng)性極強(qiáng)的法學(xué)虛構(gòu)寫作。本書以中國古代的“管秋陽食人案”為原型，通過對虛構(gòu)案件的辯論，進(jìn)而深入探究傳統(tǒng)中國法哲學(xué)究竟可以如何應(yīng)對“絕境之下殺死、食用一個(gè)人，以保全更多人”的這類司法審判難題；此外，作者大膽地將思想實(shí)驗(yàn)這種目前在中國法學(xué)界尚很少見的方法運(yùn)用于對中國法律思想史的研究，原創(chuàng)性極強(qiáng)。
深諳中華法系的精髓，復(fù)活歷史中國異彩紛呈的思想流派。本書以“朝堂辯論”的形式，萃取匯集中國歷史上不同時(shí)代的相關(guān)重要思想和觀念，展示“時(shí)人”圍繞該案應(yīng)當(dāng)如何判決而發(fā)生的論戰(zhàn)，討論的范疇不僅涵蓋罪與罰、對與錯(cuò)等問題，更包含了禮與法、世俗倫理與儒家統(tǒng)治、民間輿論與司法審判等價(jià)值沖突。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆赏评恚?4份辯詞展現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律思想的諸多方面。在“食人案”的審判中，十四位虛構(gòu)的古代人物輪番上場給出了不同的判決方案，各方觀點(diǎn)正面交鋒，法律推理層層展開，逐步演進(jìn)，讓“善”與“惡”的定義有了更為豐富的外延，且書中并沒有提供唯一的“正確”答案，而是呈現(xiàn)了一種開放式的理性辯論。
一部生動(dòng)有趣，激發(fā)思辨的通識(shí)讀本。本書探討的雖然是中華法系內(nèi)部那些影響深遠(yuǎn)的獨(dú)特價(jià)值觀念，但作者文筆簡潔流暢，獨(dú)白式的行文（14份陳詞）塑造了一場如電影般精彩的“朝堂辯論”，生動(dòng)有趣，啟發(fā)思辨，有著極強(qiáng)的閱讀快感。
為了更好地貼合本書的主題，設(shè)計(jì)師結(jié)合了漢代浮雕元素，采用手繪的形式，呈現(xiàn)了“食人案”的犯罪現(xiàn)場。
編輯推薦
我們與“惡”的距離
本書以東漢末年的“管秋陽食人案”為原型，進(jìn)行了一場精彩的古代中華法系思想實(shí)驗(yàn)。一場罕見的災(zāi)難襲擊了邊遠(yuǎn)縣城，一對父子與陌路人受困洞穴。為了挽救凍餒將死的老父，孝子在種種嘗試均告失敗的情況下，迫不得已殺死陌路人，割取血肉喂食救活老父，并在脫困之后投案自首。這樁離奇的案件激發(fā)了朝堂的爭辯，引爆了民間的輿論，更對古老王朝的法律與倫理構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)……本書賣點(diǎn)一部極簡版中華法系思想史，梁治平、邱澎生、尤陳俊、趙晶、張向榮一致推薦，繼《洞穴奇案》《電車難題》后又一精彩的思想實(shí)驗(yàn)。 以古代真實(shí)“食人案”為原型，原創(chuàng)性極強(qiáng)的法學(xué)虛構(gòu)寫作。本書以中國古代的“管秋陽食人案”為原型，通過對虛構(gòu)案件的辯論，進(jìn)而深入探究傳統(tǒng)中國法哲學(xué)究竟可以如何應(yīng)對“絕境之下殺死、食用一個(gè)人，以保全更多人”的這類司法審判難題；此外，作者大膽地將思想實(shí)驗(yàn)這種目前在中國法學(xué)界尚很少見的方法運(yùn)用于對中國法律思想史的研究，原創(chuàng)性極強(qiáng)。 深諳中華法系的精髓，復(fù)活歷史中國異彩紛呈的思想流派。本書以“朝堂辯論”的形式，萃取匯集中國歷史上不同時(shí)代的相關(guān)重要思想和觀念，展示“時(shí)人”圍繞該案應(yīng)當(dāng)如何判決而發(fā)生的論戰(zhàn)，討論的范疇不僅涵蓋罪與罰、對與錯(cuò)等問題，更包含了禮與法、世俗倫理與儒家統(tǒng)治、民間輿論與司法審判等價(jià)值沖突。 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆赏评恚?4份辯詞展現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律思想的諸多方面。在“食人案”的審判中，十四位虛構(gòu)的古代人物輪番上場給出了不同的判決方案，各方觀點(diǎn)正面交鋒，法律推理層層展開，逐步演進(jìn)，讓“善”與“惡”的定義有了更為豐富的外延，且書中并沒有提供唯一的“正確”答案，而是呈現(xiàn)了一種開放式的理性辯論。 一部生動(dòng)有趣，激發(fā)思辨的通識(shí)讀本。本書探討的雖然是中華法系內(nèi)部那些影響深遠(yuǎn)的獨(dú)特價(jià)值觀念，但作者文筆簡潔流暢，獨(dú)白式的行文（14份陳詞）塑造了一場如電影般精彩的“朝堂辯論”，生動(dòng)有趣，啟發(fā)思辨，有著極強(qiáng)的閱讀快感。 為了更好地貼合本書的主題，設(shè)計(jì)師結(jié)合了漢代浮雕元素，采用手繪的形式，呈現(xiàn)了“食人案”的犯罪現(xiàn)場。編輯推薦 我們與“惡”的距離 本書以東漢末年的“管秋陽食人案”為原型，進(jìn)行了一場精彩的古代中華法系思想實(shí)驗(yàn)。一場罕見的災(zāi)難襲擊了邊遠(yuǎn)縣城，一對父子與陌路人受困洞穴。為了挽救凍餒將死的老父，孝子在種種嘗試均告失敗的情況下，迫不得已殺死陌路人，割取血肉喂食救活老父，并在脫困之后投案自首。這樁離奇的案件激發(fā)了朝堂的爭辯，引爆了民間的輿論，更對古老王朝的法律與倫理構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)…… 盡管“食人案”的案情陳述只有4頁，但設(shè)計(jì)非常精巧，為論證的多向發(fā)展提供了可能。譬如殺人者陳祥，其“善”與“惡”的邊界非常模糊，他在犯案前進(jìn)行過多次激烈的心理斗爭，且一度割肉救父，并打算犧牲自己與父親以命換命。但其父陳千秋以“無后為大”以死相逼，斷送了陳祥殺身成仁的念頭。陳祥動(dòng)手殺人后，用死者楊釋的肉救助了神志不清的父親和陌路人醫(yī)士孫佗，自己卻只肯吃泥土、喝雪水勉強(qiáng)活命。在幾人獲救后，他**時(shí)間去官府自首。 與以往影視劇中全員“惡”人的設(shè)定不同，該書的案件，幾乎是全員“善”人，尤其是殺人者陳祥，以“善”（孝）之名行“惡”之舉。如果審判的目的是表現(xiàn)正義，那一旦審判貫穿了倫理的維度，我們與“惡”的距離又該如何丈量？ 不夠“善良”的我們 不論是經(jīng)典案例“洞穴奇案”，還是“電車難題”，功利主義的取向結(jié)果往往都是“愛有差等”“人命排序”。在本書“食人案”中也有類似討論，如陳祥殺人行為不僅成全孝子之義，而且“一命換多命”，滿足了功利主義的價(jià)值取向。此外，書中還有一個(gè)“亂世的犯罪，責(zé)任主要在國家”的觀點(diǎn)，將極端情況下不夠“善良”的我們歸責(zé)于國家。這個(gè)觀點(diǎn)很有意思，因案情中預(yù)設(shè)了當(dāng)時(shí)背景：饑荒和雪災(zāi)。在太學(xué)生顧登龍看來，天災(zāi)與人禍沒有為當(dāng)事人營造為“善”的環(huán)境，洞穴中的幾人本就處在逃荒的路上，隨時(shí)可能喪命。既然國家已然失責(zé)，就應(yīng)放寬對“惡”的衡量尺度。書中此類的討論比比皆是，寓意深刻，發(fā)人深思。 “正義”的算法 對“洞穴奇案”，羅翔曾說，“生命不能比較”“道德是一種自律而不是他律”。但“愛有差等”“人命排序”并不是本書討論的核心（雖然有涉及）。 如果說，“洞穴奇案”討論的是一個(gè)關(guān)乎“正義”“道德”“法律”“倫理”的問題，本書討論的范疇更為復(fù)雜，因?yàn)樵摪赴l(fā)生在禮法并重的古代中國，世俗對“禮”的價(jià)值追求，有時(shí)候甚至高于對“法”的遵守。殺人者陳祥明知“殺人償命”，并且做好了“坦然赴死”的準(zhǔn)備，但糾結(jié)之后還是成全現(xiàn)實(shí)的緊迫的“孝”（之后陳被判自盡，無后亦為大不孝，實(shí)際上也違背了“孝”）。“法”與“禮”（或者說“法律”與“正義”）究竟代表著什么？對這一問題的思考不僅困擾著許多法界人士，也及于一般公眾。 《洞穴公案：中華法系的思想實(shí)驗(yàn)》更本土化，更接地氣，也更適合中國讀者閱讀，它會(huì)為我們提供另一種不同的視野。