目錄 瓦爾特·本雅明 001 瓦爾特·本雅明 003 本雅明其人005 猶太教 006 是什么樣的馬克思主義？007 旅行、言語 008 意象、死亡與夢幻011 超越康德的評論體系012 暴力的歷史與回憶014 現時的門檻：瓦爾特·本雅明對歷史實踐的挑戰 016 現時不容置疑的要求018 “必須對習以為常的習慣進行干擾”021 巴別塔和廢墟025 遠距離的實踐028 高強度的實踐031 瓦爾特·本雅明書信的十三個側面 034 莫里斯·梅洛-龐蒂 047 現象的抗拒力 049 半開放的事物052 產生裂縫的存在057 感性的東西 060 弱小的存在 065 埃馬紐埃爾·列維納斯 071 列維納斯：現象學與猶太人的世界觀 073 斯特拉斯堡、巴黎、法國與現象學076 飽和 077 啟示與理性 088 此或彼，本體論之爭：海德格爾—列維納斯 095 分離 096 重讀海德格爾100 埃馬紐埃爾·列維納斯或有關他者的問題 105 知識與欲望 107 揭示與啟示 110 愛、死亡、蹤跡111 “面孔顯靈”117 人類、歷史、國家119 背景 123 意外 127 質問 130 保羅·利科 135 保羅·利科：悲劇的記憶，頭緒 137 悲劇與哲學 138 論悲劇 142 面對，不要回避147 困境與敘事 151 《圣經》的誘惑153 積極性 157 雅克·德里達 159 喚醒回憶161 書寫的吸引 163 憑什么閱讀？168 游戲與必要性170 目的的穿越：斯賓諾莎、康德和德里達176 斯賓諾莎 178 康德 195 德里達 203 弗朗茲·羅森茨維格 209 弗朗茲·羅森茨維格的挑戰 211 聲音，回憶與承諾212 從分離到分離217 “圣愛的啟示就在眾生的心目中”225 天文學中的暗喻、近鄰與遠者228 這種挑戰還有必要嗎？230 黑格爾與羅森茨維格差異之形成 232 先例 233 研究的主線 237 把握的關鍵 240 辯證法的基本單位243 黑格爾：基督教的誘惑之一？244 《黑格爾與國家》與一種預言2464 本雅明及 20 世紀哲學大師們 法蘭克福學派 249 法蘭克福學派 251 “真理是具體的。”理性與自然：對法蘭克福學派幾篇文章的注解251 理性，歷史，自然254 “批評理論”259 理性與自然令人擔憂的同一性262 理性的統治 264 “否定辯證法”268 對分離真理和幸福的理性進行的唯一可能并且必要的全方位解構269 啟蒙運動：一個神話，一項任務 273 阿多諾與霍克海默爾的批評273 啟蒙運動，西方理性，當代歷史275 內部與外部：理性的張力278 回返神話的內在性285 在發生偏航的起源處：丟失（自我）的恐懼 288 摹仿、回憶、批評……理性的另一種用法？ 292 理性的批判與懷念：對霍克海默爾與阿多諾文章的幾點注釋 296 啟蒙運動理性的辯證法299 《啟蒙辯證法：哲學斷片》之反駁303 草草了事或未完成的啟蒙運動理性的任務 309 阿多諾：“本真的行話”311 阿多諾：海德格爾與一種行話314 羅森茨維格、海德格爾與“新思維”319 面對黑格爾的阿多諾、海德格爾和羅森茨維格：客觀性331 他者或超驗性的問題341