章緒論

節(jié)課題的選題緣起

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史源頭二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)著豐厚的以文化人智慧第二節(jié)課題的研究意義與文獻(xiàn)綜述

一、本課題的研究意義......

二、本課題的相關(guān)文獻(xiàn)綜述

第三節(jié)課題的研究方法及、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)一、課題的研究方法。

二、課題研究、難點(diǎn)和主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)

第二章中西之辯與當(dāng)代中國(guó)文化自信的構(gòu)筑

節(jié)近代的中西之辯與文化自信的喪失

一、與中國(guó)代文化的衰落・

二、自由主義的興起與傳統(tǒng)文化的被批判

三、新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的基本評(píng)價(jià)

第二節(jié)新時(shí)代弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)路徑

一、馬克思主義同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

二、馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化意義，

第三節(jié)以馬克思文化批判理論為指導(dǎo)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新....一、科學(xué)合理地評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)文化

二、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的開(kāi)掘所必須遵循的基本原則三、發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的世界意義.

第三章天人之辯中的傳統(tǒng)與內(nèi)蘊(yùn)的以文化人智慧

節(jié)中華傳統(tǒng)文化中的觀

一、道家“道法自然”的思想

二、儒家敬畏天道的思想

第二節(jié)天人之辯中的西方文化批判

一、西方天人相分的二元論立場(chǎng)剖析

二、當(dāng)代西方的生態(tài)資本主義批判

第三節(jié)代傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)的以文化人智慧發(fā)掘

一、消費(fèi)主義的文化批判

二、回歸價(jià)值理性，培植善待自然的價(jià)值觀

三、構(gòu)筑起人與自然的生命共同體理念

第四章人我之辯中的人我合一傳統(tǒng)與內(nèi)蘊(yùn)的以文化人智慧

節(jié)中華文化的人我合一傳統(tǒng)

一、儒家的仁道懷

二、墨家的兼愛(ài)論

三、家的慈悲觀

第二節(jié)西方利己主義文化傳統(tǒng)的梳理與批判

一、合理利己主義的本質(zhì)

二、“自私基因”的理論批判

第三節(jié)代人我合一傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)的以文化人智慧發(fā)掘

一、合理利己主義的

二、利他主義德性的養(yǎng)成

三、以共享發(fā)展的新理念實(shí)現(xiàn)共同富裕

第五章人我之辯中的群己合一傳統(tǒng)與內(nèi)蘊(yùn)的以文化人智慧

節(jié)中華傳統(tǒng)文化的群己合一觀

一、儒家克己奉公的群體觀

二、墨家“利天下”的群體觀

三、道家尊重自然生命的群休觀

第二節(jié)西方個(gè)人主義文化的反思與

一、群已己之辯中的個(gè)人本位主義批判

二、個(gè)人主義的需要觀、利益觀、自我價(jià)值觀批判

代群已合一傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)的以文化人智慧發(fā)掘

第三節(jié)一、新集體主義的弘揚(yáng)

二、群己合一美德的當(dāng)代傳承

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)

四、以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念全球化

第六章身心之辯中的欲理合一傳統(tǒng)與內(nèi)蘊(yùn)的以文化人智慧

節(jié)中華傳統(tǒng)文化的身心、欲理合一傳統(tǒng)

一、身心、欲理之辯中的儒家傳統(tǒng)

二、身心、欲理之辯中的道家傳統(tǒng)

三、身心、欲理之辯中的家傳統(tǒng)

第二節(jié)西方論的批判與

一、西方論的非理性主義立場(chǎng)揭示

二、當(dāng)代西方論的困境與出路

第三節(jié)代身心、欲理合一傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)的以文化人智慧發(fā)掘

一、走出財(cái)富主義、消費(fèi)主義的現(xiàn)代性迷失

二、身心、欲理之辯中理性主義規(guī)范的倡導(dǎo)

三、倡導(dǎo)物欲之上的幸福觀

四、崇德修身、德行不朽的生命觀構(gòu)建

結(jié)束語(yǔ)

附錄

主要參考文獻(xiàn)后記