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歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象

包郵 歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象

作者:李華
出版社:東方出版中心出版時間:2018-01-01
開本: 其他 頁數(shù): 272
本類榜單:歷史銷量榜
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歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 版權(quán)信息

  • ISBN:9787547322147
  • 條形碼:9787547322147 ; 978-7-5473-2214-7
  • 裝幀:平裝-膠訂
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 本書特色

★剖析東晉南朝世家大族的“歸葬” 失去故鄉(xiāng)的流寓士族在葬地選擇、死后觀念、禮制變革、意義詮釋上有過怎樣的糾結(jié)、對抗、妥協(xié)和創(chuàng)造,“歸葬”如何借舊觀念慣性加入新社會的權(quán)力形塑、身份建構(gòu)。本書大量運(yùn)用墓葬考古數(shù)據(jù),對文獻(xiàn)中“歸葬”問題進(jìn)行檢討,論證了學(xué)界以為的“晉制”與考古發(fā)現(xiàn)的六朝墓葬實例之間不能是簡單的對應(yīng)關(guān)系,而南渡后新家族祖塋的形成,必須放在當(dāng)時整個歷史發(fā)展脈絡(luò)中來了解,同時運(yùn)用考古數(shù)據(jù)對照出世族家族內(nèi)部的分化與連接。 ★追溯六朝士族“以何為歸”的文化心理演變 從狹義的“歸葬”上升到廣義,家國大義融入私人領(lǐng)域,與個人表達(dá)互相借用、互為背景,這種近當(dāng)代常見的中國式話語,除了特定時期政治形塑,能否從文化上找到淵源與解釋?書中研究的史料收集下溯到唐宋時期,結(jié)合田野考察,討論六朝之后的人如何想象前人之“歸”,進(jìn)而內(nèi)化為某種文化自覺。 ★歸葬之“歸”的新指向 “歸”可以作為價值觀,獨(dú)立于故鄉(xiāng)、祖墳之外,而演變成為權(quán)力歸屬、身份認(rèn)同、文化歸屬。中國人或多或少都向往過六朝名士的“自由放縱”“歸園田居”,從文學(xué)、藝術(shù)直至心靈世界的“歸葬”到“歸隱”。而關(guān)于埋葬地點、埋葬方式的想象和預(yù)期, 反映了一個時代的家庭結(jié)構(gòu)變化、人口流動、男女權(quán)力此消彼長、個人價值觀、信仰、甚至審美。太陽底下,塵土之上,人類總是不斷地建構(gòu)規(guī)則、解構(gòu)傳統(tǒng),由此消遣有涯之生。 ★志怪小說中的歸葬故事 六朝 獨(dú)特的文學(xué)材料是志怪小說,“講鬼故事”也是六朝士人交往很重要的活動。引用志怪小說中的歸葬故事討論彼時的移民心態(tài),并且談及佛道參與、輔助營建喪葬禮儀空間的情況。宗教面對世俗王權(quán),地上的屈服史與地下的征服史同時并行。

歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 內(nèi)容簡介

動蕩年代,生命如此短暫,哪怕高門貴胄,死亡一來,也要“顧萬物而遺恨,收百慮而長逝”,終于“扃幽戶以大畢,泝玄闕而長辭”(陸機(jī)語)。一千多年后,終于有機(jī)會重啟那扇“幽戶”,面對灰燼式的遺存,還能不能讀出曾經(jīng)有溫度的生命歷程,來不及完成的人生遺恨?本書將“歸葬”視為中國文化“個案”,以六朝為背景,去理解中國人在終極安頓途中的文化再造:一項習(xí)以為常的“傳統(tǒng)”如何被遺忘、被更改、被選擇性保存?舊觀念舊習(xí)俗對新社會的權(quán)力秩序、個人身份建構(gòu)會產(chǎn)生哪些影響?中國人文化邏輯中的個體自由與家國想像如何產(chǎn)生與演變?

歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 目錄

不確定時代的安頓—與蒲慕州教授一席談(代序) / i **章 前 言 / 1 一、個體安頓,穿越古今的難題 / 1 二、漢代“歸葬”所向:權(quán)力、血緣、地緣 / 4 三、六朝“歸葬”,沿襲不改嗎? / 9 四、新文化史路徑與史料運(yùn)用 / 14 第二章 瑯邪王氏的歸途 / 23 一、白石墓的建造及威權(quán)性 / 24 二、僑置故壤與歸正首丘 / 31 三、假葬還是永葬? / 38 四、不葬在白石的王氏成員 / 59 五、以簡為歸 / 72 第三章 看得見的歸葬 / 77 一、歸葬建康 / 77 二、陳郡謝氏:淝水戰(zhàn)后至劉宋初年的葬地選擇 / 83 三、歸葬與蘭陵蕭氏郡望 / 90 四、新社會,舊葬俗? / 111 第四章 禮俗之變,權(quán)力之“歸” / 115 一、死后世界的想象與“喪”“祭”諸環(huán)節(jié) / 116 二、世家墓葬墓內(nèi)祭祀空間 / 135 三、喪服制度中的變禮與現(xiàn)實 / 149 四、文獻(xiàn)中的“歸葬” / 155 五、小結(jié) / 162 第五章 “歸”的象征意義 / 167 一、吊唁、誄碑、墓志銘中的士族交游圈 / 168 二、女性之歸與夫婦合葬 / 178 三、歸的新指向:山水與隱逸 / 180 四、歷史層累下的文化之“歸” / 193 五、小結(jié) / 198 第六章 結(jié)論 / 201 一、“歸葬”現(xiàn)實安排與解釋權(quán) / 202 二、“歸葬”所見世家大族內(nèi)部的連接與分化 / 205 三、“晉制”再思考 / 210 四、士與“歸” / 213 附 錄 / 217 附表1 :瑯邪王氏部分成員葬地以及卒年 / 217 附表2 :象山王氏墓相關(guān)資訊(參考考古報告) / 219 附表3 :四座代表朝廷禮儀的大墓與仙鶴觀M6的比較 / 224 附表4 :六朝世家大族鬼故事 / 226 參考文獻(xiàn) / 241 后記 / 265 致謝 / 271
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歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 作者簡介

李華,香港中文大學(xué)歷史學(xué)博士。曾任職平面媒體、大學(xué)老師,中年之后重返校園研讀歷史。研究興趣為新文化史、古代物質(zhì)文化、人文歷史通識寫作,有學(xué)術(shù)論文見于《漢學(xué)研究》等刊物,人文通識專欄“魏晉的鬼影怪談”見于網(wǎng)路。

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