歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 本書特色

★剖析東晉南朝世家大族的“歸葬” 失去故鄉(xiāng)的流寓士族在葬地選擇、死后觀念、禮制變革、意義詮釋上有過怎樣的糾結(jié)、對抗、妥協(xié)和創(chuàng)造，“歸葬”如何借舊觀念慣性加入新社會的權(quán)力形塑、身份建構(gòu)。本書大量運(yùn)用墓葬考古數(shù)據(jù)，對文獻(xiàn)中“歸葬”問題進(jìn)行檢討，論證了學(xué)界以為的“晉制”與考古發(fā)現(xiàn)的六朝墓葬實例之間不能是簡單的對應(yīng)關(guān)系，而南渡后新家族祖塋的形成，必須放在當(dāng)時整個歷史發(fā)展脈絡(luò)中來了解，同時運(yùn)用考古數(shù)據(jù)對照出世族家族內(nèi)部的分化與連接。 ★追溯六朝士族“以何為歸”的文化心理演變 從狹義的“歸葬”上升到廣義，家國大義融入私人領(lǐng)域，與個人表達(dá)互相借用、互為背景，這種近當(dāng)代常見的中國式話語，除了特定時期政治形塑，能否從文化上找到淵源與解釋？書中研究的史料收集下溯到唐宋時期，結(jié)合田野考察，討論六朝之后的人如何想象前人之“歸”，進(jìn)而內(nèi)化為某種文化自覺。 ★歸葬之“歸”的新指向 “歸”可以作為價值觀，獨(dú)立于故鄉(xiāng)、祖墳之外，而演變成為權(quán)力歸屬、身份認(rèn)同、文化歸屬。中國人或多或少都向往過六朝名士的“自由放縱”“歸園田居”，從文學(xué)、藝術(shù)直至心靈世界的“歸葬”到“歸隱”。而關(guān)于埋葬地點、埋葬方式的想象和預(yù)期， 反映了一個時代的家庭結(jié)構(gòu)變化、人口流動、男女權(quán)力此消彼長、個人價值觀、信仰、甚至審美。太陽底下，塵土之上，人類總是不斷地建構(gòu)規(guī)則、解構(gòu)傳統(tǒng)，由此消遣有涯之生。 ★志怪小說中的歸葬故事 六朝 獨(dú)特的文學(xué)材料是志怪小說，“講鬼故事”也是六朝士人交往很重要的活動。引用志怪小說中的歸葬故事討論彼時的移民心態(tài)，并且談及佛道參與、輔助營建喪葬禮儀空間的情況。宗教面對世俗王權(quán)，地上的屈服史與地下的征服史同時并行。