掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
齊家西學今注 版權信息
- ISBN：9787100219525
- 條形碼：9787100219525 ; 978-7-100-21952-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
齊家西學今注 本書特色
適讀人群 ：中西哲學比較、跨文化《齊家西學今注》是對明末來華傳教士高一志所撰《齊家西學》的校注，全書分為兩部分，**部分是對《齊家西學》的研究性導言，這部分有四章，分別為《齊家西學》的成書、影響、存世版本，《齊家西學》中的西方夫婦倫理、主仆關系和農學知識。第二部分是對《齊家西學》原本的校注，分為“齊夫婦”“齊童幼”“齊仆婢”“齊產業(yè)”四部分，可能參照儒家家訓中的家庭倫理部分撰就，以格言和故事證道的形式，首次系統(tǒng)譯介西方家庭倫理，包括夫婦相處之道、童幼教育之道、駕馭仆婢之道和治理產業(yè)之道，并與中國儒家傳統(tǒng)中家庭倫理相關思想進行了豐富的對話。
齊家西學今注 內容簡介
《齊家西學今注》是對明末來華傳教士高一志所撰《齊家西學》的校注，全書分為兩部分，**部分是對《齊家西學》的研究性導言，這部分有四章，分別為《齊家西學》的成書、影響、存世版本，《齊家西學》中的西方夫婦倫理、主仆關系和農學知識。第二部分是對《齊家西學》原本的校注，分為“齊夫婦”“齊童幼”“齊仆婢”“齊產業(yè)”四部分，可能參照儒家家訓中的家庭倫理部分撰就，以格言和故事證道的形式，首次系統(tǒng)譯介西方家庭倫理，包括夫婦相處之道、童幼教育之道、駕馭仆婢之道和治理產業(yè)之道，并與中國儒家傳統(tǒng)中家庭倫理相關思想進行了豐富的對話。
齊家西學今注 目錄
**部分 《齊家西學》研究/ 1
**章 《齊家西學》的成書、影響與存世版本/ 3
一、《齊家西學》的成書/ 3
二、《齊家西學》的影響/ 9
三、《齊家西學》的存世版本/ 12
第二章 中西夫婦倫理在晚明的首次相遇/ 16
一、夫婦關係的三個面向/ 17
二、婦之劣性/ 21
三、“擇婦”五戒/ 23
四、婚姻制度、離婚和再婚/ 24
小 結/ 28
第三章 晚明的第六倫？《齊家西學》中的主僕關係/ 30
一、從主奴的政治關係到主僕的倫理關係/ 31
二、不平等的來源與處理方式/ 35
三、主僕之間的倫理關係/ 38
小結：似非而是的第六倫/ 43
第四章 《齊家西學》與晚明西方農學知識的傳入/ 46
一、晚明“治生”思想與《齊家西學》中的地主治農方略/ 48
二、《齊家西學》中的農業(yè)技術知識/ 51
小 結/ 58
第二部分《齊家西學》今注/ 61
齊家西學目録/ 64
齊家西學卷之一/ 68
定偶**章/ 68
擇婦第二章/ 71
正職第三章/ 74
和睦第四章/ 76
全和第五章/ 78
夫箴第六章/ 81
婦箴第七章/ 85
偕老第八章/ 90
再婚第九章/ 91
齊家西學卷之二 / 96
教育之原**章/ 96
育之功第二章/ 99
教之主第三章/ 101
教之助第四章/ 103
教之法第五章/ 105
教之翼第六章/ 108
學之始第七章/ 110
學之次第八章/ 112
潔身第九章/ 115
知恥第十章/ 118
齊家西學卷之三 / 121
緘默第十一章/ 121
言信第十二章/ 123
文學第十三章/ 126
正書第十四章/ 129
西學第十五章/ 132
飲食第十六章/ 136
衣裳第十七章/ 138
寢寐第十八章/ 140
交友第十九章/ 142
閒戲第二十章/ 144
齊家西學卷之四 / 147
僕婢之原**章/ 147
僕婢之等第二章/ 148
主之職第三章/ 151
主之慈第四章/ 152
主之命第五章/ 153
役之育第六章/ 154
役之教第七章/ 156
役之擇第八章/ 157
役之懲第九章/ 159
懲之法第十章/ 161
役之職第十一章/ 162
齊家西學卷之五/ 166
資財**章/ 166
農務第二章/ 168
擇田第三章/ 170
擇農第四章/ 171
農職第五章/ 173
治地第六章/ 175
播種第七章/ 176
種樹第八章 移接附/ 178
壅田第九章/ 179
水法第十章/ 180
貯穀第十一章/ 181
養(yǎng)牲第十二章/ 182
禽蟲第十三章/ 184
索 引/ 186
參考文獻/ 191
展開全部
齊家西學今注 節(jié)選
在西方古代傳統(tǒng)中，將夫婦比于日月，*早可追溯到普魯塔克（Plutarch，46—125）的《道德小品》（Moralia）。“夫令婦從”的觀念，通過日月之間的關係，從不同的側面得到解釋與闡發(fā)：由于月承日光，夫應主婦（第三章）；與日月之間有定分類似，夫婦以定分相處則和睦，逾分則失和（第五章）；同樣由于日照月，夫應善待婦（第六章）；*後，正如普魯塔克所論，與月離日則光滿相反，婦離夫時應深居閨中，毋好游（第七章）。 除日月關係外，酒水中酒與水之間的關係亦能說明“夫令婦從”：“古博學之士布路大嘗曰：婦雖貴且尊，一室之權，悉係于夫也。 正如酒與水合，酒爲主，存色與力，以爲宴會之需矣。”（**卷第三章）這一同樣來自普魯塔克的《道德小品》的比擬，在原文中主要依賴酒水中以酒爲主這一點來闡發(fā)夫管理家庭財産的合理性，高一志則借題發(fā)揮，借此進一步闡發(fā)“一室之權悉系于夫”之道。 *後一種比擬來自“陰陽”這一中國傳統(tǒng)：“然外內雖各爲主，而女陰男陽，婦必從夫，以爲起居之表焉。”（**卷第三章）。對於中國士人來說，這種依據應更有親近感。 再看“夫婦親和”。關於這一夫婦關係的依據主要有兩種。**種依據在於聖經和歷史方面：“造物主初造一男，遂取男一脇骨，造一女爲配，是萬民之宗祖也。夫尊于婦，乃造以撮土；婦卑于夫，反造以夫脇，非明示以宐相親和如一體也哉？造畢，命之曰：‘二人一體，不得休離他適。’聖保祿詳主旨曰：‘夫視婦，宐如肢躰眷顧之；婦視夫，宐如元首尊崇之。其道非和不立，家非和不齊也。’”（**卷第四章）此處援引《聖經》關于上帝*初造人的記載和保祿的教誨。由於彼時西方的歷史觀以基督宗教神學爲底色，聖經和歷史的解釋合而爲一。值得一提的是，高一志沒有直接提及亞當和夏娃的名字，也沒有限定人類的來歷，這種較爲籠統(tǒng)的表述，中國人可能更易於接受。 第二種依據同樣來自夫婦關係與人類現(xiàn)象的比擬。除了上引文聖保祿言中被視作頭和肢體的關係之外，夫婦關係還被比擬爲雙目之間的關係：“夫婦之和如目，二目從一筋而具，雖分左右，然啓閉、上下、寤寐，無時不合也。”（**卷第四章）這一說法也可以見于高一志稍早的作品《譬學》。此外，夫婦親和也被比擬爲中國傳統(tǒng)中的琴瑟之和：“觀琴瑟之絃須調，可證夫婦之行須和矣，”“夫婦一體，雖職別外內，志向惟一，然後成琴瑟之和焉。”（**卷第四章） 以上征引的段落同時表明，一再得到強調的“夫婦親和”觀，有一定的秩序。這一點集中體現(xiàn)在以下段落中：“蓋夫之德成以三：和于主，和于人，和于己，而和于主爲首。婦之賢亦成以三：和于夫，和于子，和于鄰，而和于夫爲首也。”（**卷第四章）一旦認識到“夫婦親和”也須體現(xiàn)和貫徹“夫令婦從”，這一點便十分自然了。 *後看“忌私愛”。受浪漫主義影響將愛情視作婚姻的一個必不可少的部分的當代人，或許會驚訝於《齊家西學》**卷對夫婦之情的壓抑。儘管高一志從夫婦親和的角度承認“夫婦無情，一生不寧”（**卷第四章），但同時認爲“人情易變，朝愛暮憎，暮愛朝憎，不自知也”（**卷第五章）。夫對婦之情，應“以節(jié)以敬”，相敬如賓，忌嬉；還應“忌私愛”，否則會導致婦爲所欲爲，夫忘本敗政（**卷第六章）。基督宗教十誡之一是“毋行邪淫”，教會認爲婚姻*重要的功能在於生育。基於此，《齊家西學》對夫婦之情的壓制，其來有自。 儒家關於“夫婦”一倫*爲經典的表述來自《周易·家人卦》：“夫夫婦婦，而家道正。夫義婦順，家之福也。”在“夫義婦順”的基本等級結構之下，明代儒家亦強調爲夫者應善待妻子。理學家“存天理，滅人慾”的提倡，以及儒家觀念中孝父母相對于愛妻的潛在優(yōu)先性，也壓制了夫婦之情在夫婦關係中的可能空間。明人張鵬翼即反對“私妻子”：“親生我養(yǎng)我也，我慕我愛，無可解於終身也；妻匹我事我也，我慕我愛，亦無解。則情分而孝衰也。然則妻當不愛與？妻隨夫轉，夫云亦云，則合愛同敬以悅親，此其妻可愛也。夫隨妻轉，妻云亦云，則棄禮徇私以拂親，此其人不謂之樂妻孥，而謂之私妻子矣。”夫婦間相敬如賓、（婦爲夫）舉案齊眉，是儒家夫婦關係的典型形象。因此，就儒家主流意識形態(tài)來看，《齊家西學》所提倡的夫令婦從、夫婦親和、忌私愛的夫婦關係，與儒家是基本一致的。
齊家西學今注 作者簡介
高一志（Alfonso Vagnone，1566-1640），意大利籍天主教耶穌會傳教士，1605年入華，取中文名王豐肅，字一元、泰穩(wěn)，1616年被逐至澳門，1624年返華，改名高一志，字則圣，居于山西絳州（今運城市新絳縣）至逝世。畢生刊印漢文著作近20種，涵蓋眾多學術領域，僅利瑪竇、艾儒略二人可比。 梅謙立（Thierry Meynard），法國人，中山大學哲學系教授、博士生導師，西學東漸文獻館館長。主要研究中西思想交流、西方古典哲學、當代新儒家。2003年獲得北京大學中國哲學博士學位，論文《梁漱溟的宗教觀》。主要著作包括《中國哲學家孔子》（英文版，2010），《天主實義今注》（2014），《童幼教育今注》（2017），《修身西學今注》（2019），《從邂逅到相識——孔子與亞里士多德相遇在明清》（2019）。譚杰，哲學博士，中南大學哲學系講師、碩士生導師，副系主任。主要研究明清時期中西思想交流、分析倫理學。主要著作包括《天主實義今注》（2014），《童幼教育今注》（2017），《修身西學今注》（2019），《論愛與生命意義——一項分析倫理學研究》（2020）。宋元明，理學博士，北京科技大學科技史與文化遺產研究院講師、英國劍橋李約瑟研究所訪問學者。主要研究農學史、近現(xiàn)代中西科技交流史。
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
推拿
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
有舍有得是人生
- >
煙與鏡
- >
月亮虎
