掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態
-
>
(精)人類的明天(八品)
黑色吶喊譯叢:大地上受苦的人 版權信息
- ISBN：9787020178896
- 條形碼：9787020178896 ; 978-7-02-017889-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
黑色吶喊譯叢:大地上受苦的人 本書特色
反殖民斗士弗朗茲·法農病榻上的 唱，后殖民論述經典著作，被薩義德等重要思想家和文化批評家引用，薩特作序 半個多世紀以來，一代又一代人在去殖民化的進程中從這本書獲得啟發，引為參照，直至 ，書中討論的主題依然具有 重要的現實意義。
黑色吶喊譯叢:大地上受苦的人 內容簡介
“我們必須改頭換面，發展新的思想，嘗試著創造出一個全新的人。” 《大地上受苦的人》出版于1961年11月，是反殖民斗士弗朗茲·法農病榻上的絕唱。這本書的出版，與他的**本書《黑皮膚，白面具》相隔了九年，世界形勢發生了很大變化，民族解放事業如火如荼，從殖民地獨立的國家越來越多。法農個人的變化也很大，他直接參加了民族解放事業，因此本書也可以看作一部政論類的著作，主要討論在民族獨立后的“去殖民”問題，為全方位的獨立指明未來努力的方向。 本書論及五個方面：殖民地的暴力問題、民族解放的自發性問題、民族意識、民族文化以及殖民戰爭中的心理失調問題。通過一個個實例和層層論證，作者作出結論，前殖民地人民應該重塑新的人格和文化，通過創新和發現，尋求人類的進步，回應自己人民的期待。法農在本書中展現了一位政治家和思想家的才能和遠見，半個多世紀以來，一代又一代人在去殖民化的進程中從這本書獲得啟發，引為參照，直至今天，書中討論的主題依然具有非常重要的現實意義。
黑色吶喊譯叢:大地上受苦的人 目錄
永遠追問的人（艾莉絲· 謝爾基）
灼熱之聲（讓-保爾· 薩特）
**章 論暴力
第二章 自發性的偉大和弱點
第三章 民族意識之厄運
第四章 論民族文化
第五章 殖民戰爭和心理失調
結 論
展開全部
黑色吶喊譯叢:大地上受苦的人 節選
永遠追問的人 （二〇〇二年） 精神科醫師、《黑色吶喊：法農肖像》作者 艾莉絲·謝爾基（Alice Cherki） 《大地上受苦的人》一書于一九六一年十一月月底，由法國馬斯佩羅出版社出版，當時作者弗朗茲·法農罹患白血病，正在美國華盛頓附近的貝塞斯達醫院與死神奮戰。為了避免一出版便被查封，這本書是在半隱秘的狀態下很艱辛印刷出來的，但還是一發行便以“有害國家內部安全”的主要罪狀遭到查禁。 這種情形早已發生在法農的上一本書《阿爾及利亞革命第五年》（一九五九年同樣由馬斯佩羅出版），其他一些有關阿爾及利亞戰爭的書籍亦同（比如：莫里斯·馬辛諾的《拒絕》、亨利·阿萊格的《問題》）。這種查禁在當時是屢見不鮮的。 然而，這本書仍開始流通，并且在媒體上引起極大的反響。經過一番非常繁瑣的運送過程（甚至繞道土耳其），法農終于在十二月三日收到一本樣書，另有一些剪報，其中包括一篇讓·達尼埃爾（Jean Daniel）寫的長篇論述，發表于十一月三十日的《快報》，可以算是一篇褒揚的評論。法農讓人把這篇文章念出來給他聽之后，說道：“沒錯，但這也不能喚回我的骨髓。”幾天后法農便與世長辭，日期是一九六一年十二月八日。當時他三十六歲。 精神醫學與政治之路 法農于一九二五年出生于馬提尼克島的法蘭西堡，來自一個富裕的小資產階級家庭，手足眾多，成長在一個老殖民世界里，還沒開始對奴役的現象提出質疑。不過，法農倒是在十分年輕的時候，便參加了“第五部隊”——由戴高樂主義力量整編的加勒比籍自愿軍。參與這個活動的過程，培育了他的反抗意識，但也讓他體驗到層出不窮、無所不在的種族歧視。復員之后，他于一九四五年戴著十字勛章返回馬提尼克（頒給他勛章的人就是后來的薩朗將軍，他后來常說這是他和對方唯一有過交集的東西），通過高中會考并經常與埃梅·塞澤爾（Aimé Césaire）往來（他十分欣賞塞澤爾，不過當時已經很不認同對方的政治觀點）。彼時，塞澤爾選擇把馬提尼克視為屬于法國的一個省份。 很快，法農來到法國，于里昂攻讀醫學。除了這門科目之外，他也非常熱愛哲學、人類學與戲劇，并且很早就投入精神醫學專業。與此同時，他雖沒加入任何黨派，卻參與了所有反 殖民主義的運動，還編輯了《達姆達姆報》——一份屬于殖民地留學生的小期刊。特別是，一九五二年他在《精神》雜志發表了**篇文章《北非癥候群》，探討的是來自北非的勞工：這些人離鄉背井，承受著“每天每日都死去活來”的痛苦，和自己的家鄉切斷了聯系，與他們的終極目標相距甚遠，成了一件給乒乒乓乓扔掉的東西。 他在圣亞爾邦精神病院待了十五個月，并認識一個很重要的人：托斯克爾（François Tosquelle），原籍西班牙的精神科醫師，也是一位反佛朗哥派的斗士。這對法農之所以走上精神醫學這條路，以及他后來對于政治的投入，都是個關鍵性的過程。他在這里得以從各個層面研究精神疾病，這里是精神與肉體、歷史與社會結構的交會之所。一九五三年，他通過精神科醫師資格考，接著被派往阿爾及利亞的卜利達精神病院。不過早在一九五二年，在弗朗西斯·讓松（Francis Jeanson）的奔走下，法農的**本著作《黑皮膚，白面具》已由法國門檻出版社 出版。 在阿爾及利亞，他不僅發現自己與院方的傳統精神醫學格格不入，同時也不太認同阿爾及爾學派那些精神醫師對于“土著的原始狀態”的理論。他逐漸洞悉當時阿爾及利亞作為一個殖民地的現狀，隨即全力改造院里的精神科，并負責引進他與托斯克爾共同實行的“社會治療法”。他因而不停修正醫護人員與精神病患之間的關系，他不僅和歐洲人，同時也和信奉伊斯蘭教的那些“土著”一同試圖恢復他們的本土文化、他們的語言、他們的社會生活組織，亦即所有能夠形成意識的東西。這一場小型的精神醫學革命，獲得了醫護人員的贊同（他們絕大部分都很關心政治），同時也得到當地政治活動分子的認可。法農的名聲從此遠播。當時是一九五五年，阿爾及利亞獨立戰爭已然開打。 面對阿爾及利亞人追求獨立的希求，法國社會黨政府竟視若無睹，讓法農感到相當不解；此后他的反殖民立場愈來愈聞名。后來“阿爾及利亞之友”的運動找上了法農：這是一個對 政治犯家屬提供物質協助的人道主義協會，領導者是主張國家主義的政治活動分子，與占領卜利達附近那些基地的游擊分子有所聯系。他們對法農的**個請求，是要他負責醫療那些飽受精神錯亂之苦的游擊隊員。 就這樣，在精神醫學及政治活動的交替作用之下，法農投身于阿爾及利亞追求獨立的奮戰之中。一九五六年年底，在一封寫給總督羅貝爾·拉科斯特（Robert Lacoste）的公開信里，他辭掉了精神科醫師的職務；他在信中寫道，他已經無法解救某些人，“使他們等到應有的待遇，這是一個把剝奪人權及不平等和謀殺當成合法原則的國家，當地人在自己的國家里永遠都是瘋子，生活在一種完全沒有人格的狀態下。”于是法農被趕出了阿爾及利亞。 接著，一九五七年的**季，他在法國度過三個月的時光；雖然他堅信阿爾及利亞的獨立已然勢不可擋，然而旅居法國這段期間，這樣的立場卻沒獲得任何回響。在阿爾及利亞民族解放陣線（FLN）法國總會的幫助下，法農得以前往突尼斯——那里是民族解放運動境外組織設置的地點。與法國正式決裂。 法農在突尼斯同時從事精神醫學及政治這兩種活動。后來他成為民族解放陣線的刊物《斗士報》工作團隊的一員。他從內部親眼目睹民族解放陣線的所有矛盾之處，其中包括了政治代表和軍隊之間愈來愈嚴重的爭執。盡管經常大失所望，他仍舊繼續支持阿爾及利亞的解放運動，同時也是一位不斷創新的精神科醫師。他對撒哈拉以南的非洲愈來愈感興趣，并于一九五九年年底由阿爾及利亞共和國的臨時政府任命為黑色非洲的巡回大使。那是非洲各國爭取獨立的年頭。法農成為一個貨真價實的巡回大使，盡心盡力從加納趕至喀麥隆，從安哥拉趕至馬里，為真正的獨立而鼓吹戰斗。他甚至還想出一條可行的路線，由馬里出發，穿越撒哈拉沙漠去和阿爾及利亞的反抗分子會合。 然而一九六〇年十二月，法農于旅居突尼斯期間，發現自己罹患骨髓性白血病。他僅存一年的生命，并于這段時間寫了《大地上受苦的人》這本書。
黑色吶喊譯叢:大地上受苦的人 作者簡介
弗朗茲·法農(Frantz Fanon，1925-1961)，精神病理學家、政治思想家和哲學家，后殖民主義研究的先驅，也是第三世界論述的締造者之一。1925年出生于法屬殖民地馬提尼克島法蘭西堡，第二次世界大戰期間自愿入伍參戰，戰爭結束后，他進入里昂大學攻讀精神醫學。1952年，他出版了震驚世界的《黑皮膚，白面具》。1953年，他到阿爾及利亞行醫，廣泛接觸當地底層民眾，次年參加阿爾及利亞民族解放事業，1959年出版《阿爾及利亞革命第五年》。1961年，他飽受病魔的折磨，仍在病榻上奮力寫出了至今仍極具影響力的《大地上受苦的人》。法農去世后，按他生前的遺愿，安葬于阿爾及利亞。
書友推薦
- >
隨園食單
- >
山海經
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
我與地壇
- >
我從未如此眷戀人間
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
莉莉和章魚
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
本類暢銷
