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上海歡言 版權信息
- ISBN：9787549639342
- 條形碼：9787549639342 ; 978-7-5496-3934-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
上海歡言 本書特色
逼仄的空間，擠迫式的天地，粗陋的表情，嘈雜與騷動……無疑是錯過了上海的嫵媚上海的安逸，不過恰恰是締造了*有畫面感*有戲劇沖突的舞臺。人人都在本色出演。 歡言即俗語。不雅，卻也因為俗而簡潔明了，直達市井的笑點——一個人的痛點鋪墊了所有人的笑點。在痛點和笑點的世俗行為中，漫畫式地勾勒了某個年代的世俗生活片段。 “大上海”是上海的骨骼、相貌、血型、性格……還應該有一個“小上海”，是布滿上海全身的毛細血管，是弄堂里的上海，是煙火氣的上海，是角角落落的上海，是錙銖必較的上海……小上海是體現*普遍市井民風的上海。 大上海和小上海，看似對立，實際上，大小上海的疊加，才是更生動更真實的上海。
上海歡言 內容簡介
本書為海派作家馬尚龍又一部以“觀察上海”為主題的文化隨筆集。全書由三個部分構成，**部分收錄了二十余條上海人耳熟能詳的俗語，包括“人參吃飽啦”“24根肋排骨彈琵琶”等，作者將俗語形成的環境與應用場景等娓娓道來；第二部分是對過往弄堂生活的描述，在該部分中，一些已經消失或者正在消失的弄堂生活躍然紙上，“馬桶拎出來”的悠揚叫喊、玻璃牛奶瓶彼此碰撞奏出的美好樂章，構成了弄堂清晨的兩只“貓寧靠”，乘風涼是弄堂每天晚上的聯歡會，擺在石庫門弄堂里的婚禮酒宴，等等；第三部分則是與市井生活有關的話題討論，主題似乎沒有前兩部分集中，但是文字的底色依然是人情世故、上海生活。特別值得一提的是，本書配了二十余張潘方爾先生的插畫。他的漫畫是文人畫，不求畫入文中，卻是畫外有話，尤其是他的“潘式”非詩之詩，為本書增添了別樣的意趣
上海歡言 目錄
自序
歡言誰與共/001
留聲機，小喇叭
橫亙于江湖和道德間的人參世界/002
留聲機大喇叭與市井小喇叭/007
在肋骨上彈撥時代曲/011
“紫丁香”綻開在1958年/016
花花世界，夜來香花露水/021
蘿菔散發的“環肥”審美/026
誰點了“鐵板”/030
你喜歡什么素/035
蘇州河邊的色拉嵌面包/039
在“上流世界“中浸染沉浮/044
萬金抵家書的流金歲月/049
黑貓警長卸下了警服之后/054
……
展開全部
上海歡言 節選
上海歡言誰與共 馬尚龍 百來年前，因為創造了諸多 “遠東**”的紀錄，上海便有了“大上海”的美譽。 不過上海人自己也知道，“大上海”是上海的骨骼、相貌、血型、性格……還應該有一個“小上海”，是布滿上海全身的毛細血管，是弄堂里的上海，角角落落的上海，錙銖必較的上海。小上海不是棚戶區、下只角，和收入低學歷低的人群；小上海是體現*普遍市井民風的上海。 大上海和小上海，看似對立，實際上，大小上海的疊加，才是更生動更真實的上海。只不過很多時候，人們被大上海的光耀所吸引，雖然也會看到弄堂煙火氣的飄渺，但是比較多停留在物質意義上的懷舊回望，對小上海之“小”，對小上海毛細血管之細，之通達上海周身，還是輕描淡寫居多。 引發我這番思考的，是美好的童謠和粗鄙的俗語兩者間的“同途殊歸”——在相似的環境中產生，卻走向了完全不同的境界，前者飛向了大上海的夢幻，后者落入了小上海的逼仄。 篤篤篤，賣糖粥，三斤胡桃四斤殼，吃儂肉，還儂殼，張家老伯伯，問儂討只小花狗…… 這是*經典的上海童謠了。童趣，美好，幻像……誰都無法解釋，糖粥、胡桃、小花狗之間有什么邏輯關系。不要緊，童謠大多這樣顛來倒去的。 童謠沒有時代指向，沒有貧富貴賤，無痛無疾，滿足了童年的美好。 在童謠之外，還有一種哼唱，也朗朗上口，但是和童謠之間，看似完全不同的“三觀”。 “1958年，倷娘養出儂只小癩痢”，“廿四跟肋排骨彈琵琶”，“噶許多蘿卜軋了一塊肉”…… 一點不美好，像是藍領油污的工具袋一樣，塞滿了日子的窘迫，生活的尷尬，體面的缺損。還很刻薄，讓人備受譏諷、歧視和起哄。不管是在什么年代，它們從來不登大雅之堂。 但是它們具有強大的生命力和滲透力，順著弄堂，順著學校操場，順著孩童和成人的嘴角，蔓延、傳揚。 我把它們稱為“俗語”。不雅，卻也因為俗而簡潔明了，直達市井的笑點——一個人的痛點鋪墊了所有人的笑點。在痛點和笑點的世俗行為中，俗語漫畫式地勾勒了某個年代的世俗生活片段。 俗語，自有它不俗的內核。 俗語有稚趣，有野趣，有智趣，還有年代之趣。俗語不僅是兒童的哼唱，也是成人的語境，不像童謠，只是稚童的幻像。真要佩服俗語無名創作者的智慧。 俗語是殺器，重在精神殺傷；傷害不大，侮辱很大。但是這種殺傷，往往是自殺式的殺傷，或者說是自殺式的同歸于盡。因為所有的殺傷都是有強烈年代感的自嘲，在極盡能事羞辱對方時，自己恰也是被羞辱的對象。比如用“廿四跟肋排骨彈琵琶”來羞辱對方的骨瘦如柴，貧窮年代誰都是面黃肌瘦，誰都不可能腦滿腸肥。 俗語很俗，卻俗得有底蘊，每一句俗語，都足以牽出一個年代，雖然牽扯的方式不討人喜歡。比如，有些喜好到處傳播他人隱情的人，至今還被叫做“小喇叭”，誰能想象得到，“小喇叭”的梗，來自上世紀五十年代電臺兒童節目“小喇叭”？ 俗語還暗藏了高深的文化和藝術。想一想，“廿四根肋排骨彈琵琶”，為什么彈的是琵琶，而不是古琴不是月琴？我簡直懷疑，這句俗語的始作俑者，是某位評彈名家的即興笑語，只有他們才了然琵琶和肋骨間的奧妙，才會像如今的脫口秀信口拈來。 越是貧窮窘迫，俗語越是創造力想象力無限。如今，日子漸漸安逸，俗事少了，俗語也沒有了。只是偶爾觸景生情般想起了某一句，這時候的俗語，像是裝了許許多多不同念想的漂流瓶，漂到了我思維的荒島，打開來，漂流瓶里裝著的，竟然是很多年前我們一代人漂出去的日子，一幅“珍寶”級的上海市井風情畫長卷。 俗語就有了社會學和民俗學的意義，是回望上海貧窮蒼白年代的一個小孔。 俗語的嘲是真的，笑也是真的，幽默在刻薄中滋生。市井之笑語，市井之歡趣，從未因為生活貧窮蒼白而丟失過，甚至可以這么說，那個年代的歡趣值，高得不可思議。 上海俗語，就是上海歡言。加了書名號，《上海歡言》是我的新書書名。 歡言誰與共？你我世俗人。 李白有詩句寫道：“歡言得所憩，美酒聊共揮”。大意是說，歡言笑談得到放松休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。陶淵明也有歡言詩句：“歡言酌春酒，摘我園中蔬。”詩意更加直白無需解釋。以兩位大詩人的“歡言”詩句，來注解上海人的歡言和上海的歡言年代，倒是別有意思的。 歡言是生活狀態，且有生活情景。從中也可以推斷出：有歡言的生活，一定還有有歡趣的日子。有錢有滋味可以歡趣，無錢無滋味可以創造歡趣。弄堂、石庫門的俗常歡趣，是歡言的母體。人人都有故事，人人都暴露在無處逃逸、無處隱身的舞臺上，只在于舞臺的追光燈是在追誰。有含辛茹苦的正劇，有自得其樂的生活劇，有雞飛狗跳的鬧劇；有奮發圖強的勵志劇；有眉來眼去的言情片，有咬牙切齒的戰爭片…… 我不敢妄論李白和陶淵明“歡言”詩句之高低，但是完成《上海歡言》書稿時的心境，更貼合的似是陶詩——“歡言酌春酒，摘我園中蔬。”
上海歡言 作者簡介
馬尚龍，中國作家協會會員，上海作家協會理事、散文報告文學專業創作委員會副主任，上海黃浦區明復圖書館理事長，上海評彈團藝委會顧問，馬尚龍海派文化工作室總監。近年出版有《上海女人》《有些意思你從來不懂》《反調男女》《上海男人》《我愛相錯論》《上海制造》《為什么是上海》《卷手語》等，其中“上海系列”多次重印再版。
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