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人是機(jī)器 版權(quán)信息
- ISBN：9787100011389
- 條形碼：9787100011389 ; 978-7-100-01138-9
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
人是機(jī)器 本書(shū)特色
我館歷來(lái)重視移譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來(lái)印行不下三百余種。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這些書(shū)籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至2000年先后分九輯印行了名著三百六十余種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十輯。到2004年底出版至四百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。由于采用原紙型，譯文末能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來(lái)譯本可用的序跋，都一仍其舊，個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書(shū)界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對(duì)我有用的精華，剔除其不合時(shí)宜的糟粕，這一點(diǎn)也無(wú)需我們多說(shuō)。希望海內(nèi)外讀書(shū)界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書(shū)出好。
人是機(jī)器 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)的翻譯是由北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室組織的。
人是機(jī)器 節(jié)選
《人是機(jī)器（漢譯名著本）》： 因此，自然造出我們來(lái)，原是為了使我們?cè)趧?dòng)物之下；或者至少是為了這樣才更顯示出教育的奇跡，只有教育才把我們從動(dòng)物的水平拉上來(lái)，終于使我們高出動(dòng)物之上。但是我們能不能把這份榮譽(yù)給予聾子、先天盲人、白癡、瘋子、野蠻人或在森林里和野獸一起長(zhǎng)大的人，給予那些由于抑郁成性而喪失想象能力的人，總而言之，給予這一切只表現(xiàn)*低本能的人形獸類呢？不能，所有這些有軀體而沒(méi)有精神的人，是沒(méi)有資格在野獸之外自成一類的。 我們并不打算掩飾人們能夠提出來(lái)的反對(duì)意見(jiàn)，他們不贊成我們的想法，認(rèn)為人和動(dòng)物是有先天的區(qū)別的。人們說(shuō)，在人里面有一種自然的法則，一種善惡的良知，它是動(dòng)物的心里所沒(méi)有的。 但是這種相反的主張，或者不如說(shuō)這種意見(jiàn)，有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)呢？沒(méi)有這種根據(jù)，一個(gè)哲學(xué)家是可以完全不理睬的。我們有沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)使我們不得不相信，只有人才受到某一種靈明的照耀，這種靈明是其他一切動(dòng)物所沒(méi)有的？如果這樣的經(jīng)驗(yàn)根本不存在，我們就沒(méi)有根據(jù)可以知道動(dòng)物或者甚至別人心里的情況，正像另一方面我們沒(méi)有法子不感受我們自己的內(nèi)在感覺(jué)一樣。我們知道我們?cè)谒枷耄⑶抑牢覀冊(cè)诨诤蓿阂驗(yàn)橐环N內(nèi)在的感覺(jué)迫使我們清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)。但是要判斷別人是不是也悔恨，我們自己心里的這種感覺(jué)就是不夠的了。就是因?yàn)檫@個(gè)，在判斷別人的時(shí)候，一定要憑著他的說(shuō)話，或是憑著我們自己在經(jīng)歷同樣思想或同樣痛苦的時(shí)候在我們自己身上所觀察到的那些舉動(dòng)和外部表情。 但是要斷定根本不說(shuō)話的動(dòng)物是不是具有這種自然的法則，那就必須憑著我剛才所說(shuō)的外部表情，假如有這些表情存在的話。事實(shí)似乎證明這些表情是存在的。一只狗，如果在主人的逗弄下咬了主人，會(huì)表現(xiàn)出很悔恨的樣子；我們看它垂頭喪氣，不敢見(jiàn)人；一種畏葸退縮的神情似乎表示自己做錯(cuò)了。歷史又告訴我們一只獅子的著名例子，有一次在它盛怒之下把一個(gè)人放到它面前去，它認(rèn)出這是它的恩人，不肯撕食他。但愿我們?nèi)祟愐材芙?jīng)常表現(xiàn)這樣的感恩，也這樣懂得尊重人道！那時(shí)候，我們就再不用害怕那些忘恩負(fù)義之徒，也不用害怕那些蹂躪人類、真正戕害自然法則的戰(zhàn)爭(zhēng)了。 但是一種動(dòng)物，既然從自然得到了一種如此成熟、如此聰明的本能，在它的活動(dòng)能力所達(dá)到和所允許的范圍內(nèi)能夠判斷、聯(lián)系、推動(dòng)和思考；一種動(dòng)物，受到恩惠會(huì)來(lái)親近，受到虐待會(huì)避開(kāi)去找一個(gè)較好的主人；一種動(dòng)物，既然具有和我們的機(jī)體相似的機(jī)體組織，能做同樣的活動(dòng)，有著同樣的情感，同樣的痛苦，同樣的快樂(lè)，只是因?yàn)橄胂竽芰Φ拇笮『蜕窠?jīng)纖維的精粗不同而在敏銳程度上有所不同：這樣的一種動(dòng)物豈不明白地表示它是知道自己的過(guò)錯(cuò)和我們的過(guò)錯(cuò)，懂得善惡，總之，是能夠?qū)λ约旱男袨橛兴庾R(shí)的嗎？它的心靈既然和我們的心靈一樣，感受同樣的快樂(lè)，同樣的苦痛，同樣的煩惱，當(dāng)它看到它的同類被殺戮，或者當(dāng)它自己殘忍地殺戮了自己的同類之后，能漠然地絲毫不感覺(jué)厭惡和難受么？懂得了這一點(diǎn)，我們就不難懂得這里所說(shuō)的那種寶貴的天賦絕不是動(dòng)物們所沒(méi)有的了，因?yàn)榧热挥泻芏嗝黠@的表情說(shuō)明動(dòng)物不單是有心智的，并且也是有悔恨的感情的，那么為什么我們不可以設(shè)想：這些動(dòng)物，這些幾乎和我們一樣十全十美的機(jī)器，也和我們一樣是造出來(lái)為了思維和感覺(jué)自然的呢？ 希望大家不要向我提出反對(duì)說(shuō)，動(dòng)物大多數(shù)是些兇惡的猛獸，對(duì)于自己所作的惡是漠然無(wú)動(dòng)于衷的；因?yàn)殡y道是所有的人都能很好地分辨善惡？我們?nèi)祟愐灿袃磹旱钠沸裕樾魏驮讷F類里是一樣的。有些人養(yǎng)成了違犯自然法則的野蠻的習(xí)慣，就不像初犯的、還沒(méi)有被習(xí)慣的力量弄成殘酷無(wú)情的人那樣感到痛苦。動(dòng)物和人也一樣，動(dòng)物和人都可以因?yàn)闅赓|(zhì)不同而兇惡的程度不同，并且會(huì)因?yàn)樗闹芡惖挠绊懚l(fā)生變化，增加或減少兇惡的程度。但是一個(gè)和善的、馴良的動(dòng)物，如果和其他同樣和善、馴良的動(dòng)物生活在一起，并且吃的東西也很清淡，就會(huì)極端厭惡屠殺和血食；如果吃了血食它會(huì)從內(nèi)心感到羞慚；所不同的也許只是一點(diǎn)，就是在它們是一切首先服從需要、快樂(lè)和生活上的安適，并且在這方面它們的滿足和享受也比我們大得多，因此它們的悔恨和羞惡感看來(lái)就應(yīng)該不像我們的那樣敏銳、顯著；這是因?yàn)槲覀兊奶幘澈托枰退鼈儾煌Ａ?xí)慣也和快感一樣，會(huì)麻痹甚至窒息羞惡感。 但是我愿意暫時(shí)假定我弄錯(cuò)了；幾乎所有的人在這個(gè)問(wèn)題上都犯了錯(cuò)誤而唯獨(dú)我一個(gè)人是對(duì)的，這似乎說(shuō)不通吧；好，我同意大家的意見(jiàn)——認(rèn)為動(dòng)物，即使*出色的動(dòng)物，也是不懂得道德上的是非和善惡的，認(rèn)為動(dòng)物對(duì)于別人對(duì)它的關(guān)心照顧是絲毫沒(méi)有記憶的，認(rèn)為動(dòng)物對(duì)于自身的道德是沒(méi)有絲毫感覺(jué)的，例如我方才講到的那個(gè)大家都講過(guò)的獅子，就一點(diǎn)不記得它在一種比一切獅子、老虎和熊還更不人道的場(chǎng)合里，曾經(jīng)不愿意吃掉一個(gè)在它暴怒時(shí)送到它面前來(lái)的人；而我們的同胞們互相攻打，瑞士人打瑞士人，兄弟們打兄弟們，彼此認(rèn)識(shí)，互相捕捉，互相殺戮，卻一點(diǎn)也沒(méi)有羞恥悔恨的感覺(jué)，因?yàn)橛袀€(gè)什么王公在給錢(qián)叫他們屠殺；總而言之，我假定這個(gè)自然的法則是動(dòng)物們所不曾賦有的——可是這又會(huì)得出什么結(jié)論呢？人并不是用什么更貴重的料子捏出來(lái)的；自然只用了一種同樣的面粉團(tuán)子，它只是以不同的方式變化了這面粉團(tuán)子的酵料而已。因此，如果說(shuō)動(dòng)物能夠違犯我所說(shuō)的那種內(nèi)在感覺(jué)而沒(méi)有悔恨，或者說(shuō)動(dòng)物根本沒(méi)有這種內(nèi)在的感覺(jué)，那就必須說(shuō)，人的情形也和它一樣；什么自然的法則和關(guān)于自然的法則所發(fā)表的一切高論，都一起完蛋吧！整個(gè)動(dòng)物界將一律都沒(méi)有那自然的法則。 ……
人是機(jī)器 作者簡(jiǎn)介
朱里安·奧弗魯·德·拉·梅特里（Julien Dffray de Le Mettrie，1709—1751），18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、無(wú)神論者、醫(yī)生。他以自然科學(xué)為根據(jù)，提出自己的唯物主義觀點(diǎn)。
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