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中國美術8000年
流動不居 本書特色
在民主與平等觀念日益深入人心的今天，保藏昔日藝術的博物館體制正遭受猛烈抨擊 為什么有些被博物館賦予特權的東西被我們稱為藝術品，得到我們社會的精心保護和修繕；但另一些東西則被交付給時間的摧枯拉朽之力，沒有人在意它們*終的瓦解和消失？ 藝術抵擋時間的流動 VS 藝術進入時間的流動 過去，人們通過藝術去擱置行動生活的流動，抽出時間去沉思圖像。然而，如果我們今天將藝術品推入時間的洪流，使其命運與其他尋常事物沒有任何區別，我們還能夠談論藝術嗎？ 藝術的流變學：頂級藝術理論家對互聯網時代的藝術的真知灼見 在我們的時代，博物館已不再是一個永久收藏之地，互聯網成為藝術作品（實踐）生產和傳播的主要場所，更多人將藝術作為流動的事物來討論。今天，互聯網上處于流動中的藝術比以往任何時候都能得到更好的記錄和保存。
流動不居 內容簡介
20世紀初，有關“藝術作品是神圣的物品”這一觀念遭到了強烈批評，隨之而來的結果是藝術作品僅僅被當作“物品”來理解。這是對現實主義的攻擊，也是對以博物館長期以來的保藏任務的攻擊。作者認為，這種情況導致了“直接現實主義”的發展：藝術不生產物品，它生產的是不會留存下來的實踐（從表演藝術到關系美學）。在本書中，格羅伊斯探索了互聯網時代的藝術。他關注的問題是，當藝術品的命運與其他尋常之物毫無區別的時候，我們如何談論藝術。作者借用“流變學”的說法，在本書中試圖討論流動著的藝術，以及流動中的藝術產生出的它自己的傳統。他認為，如果說機械復制技術給了我們沒有“靈暈”的物品，那么數字化生產則給了我們沒有物品的“靈暈”，它將所有的材料轉化為了短暫存在之物消失的標記。
流動不居 目錄
總序
引言：藝術的流變學
1 進入流動
2 在理論的凝視下
3 論藝術行動主義
4 成為革命者：論卡濟米爾·馬列維奇
5 埃爾·利希茨基與伊利亞·卡巴科夫的裝置藝術
6 克萊門特·格林伯格：藝術的工程師
7 論現實主義
8 再探觀念主義
9 現代性與當代性：機械復制與數字復制
10 谷歌：越語法的文字
11 論互聯網知識分子
12 互聯網上的藝術
索引
引言：藝術的流變學
1 進入流動
2 在理論的凝視下
3 論藝術行動主義
4 成為革命者：論卡濟米爾·馬列維奇
5 埃爾·利希茨基與伊利亞·卡巴科夫的裝置藝術
6 克萊門特·格林伯格：藝術的工程師
7 論現實主義
8 再探觀念主義
9 現代性與當代性：機械復制與數字復制
10 谷歌：越語法的文字
11 論互聯網知識分子
12 互聯網上的藝術
索引
展開全部
流動不居 作者簡介
鮑里斯·格羅伊斯（Boris Groys），哲學家、藝術批評家、媒介理論家。紐約大學俄羅斯與斯拉夫研究特聘教授、卡爾斯魯厄藝術與設計大學（HfG）*級研究員、歐洲研究生院（EGS）哲學教授。代表著作有《論新》（On the New）、《反哲學導論》（Introduction to Antiphilosophy）、《斯大林主義的總體藝術》（The Total Art of Stalinism），以及批評文集《藝術力》（Art Power）、《走向公眾》（Going Public）。
譯者簡介
赫塔，讀者、編輯、譯者。
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