復古與自牧:北宋藍田呂氏家族墓研究 本書特色

★為何被陳寅恪視中華文化之“造極之世”的宋代，呂氏卻認為它“斯文已喪，古禮盡失”？
陳寅恪說：“華夏民族的文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”這個被視為文化高度發展之時代，當時的士大夫卻掀起追溯遙遠三代的復古風尚。本書以呂氏為什么復古、復什么樣的古、如何復古為主線，揭示了呂氏為何將“復古”視為終身志業，并如何“自牧”實現獨善其身，立體展示呂氏家族的復古實踐，分析其理想在墓中的具體投射，還原北宋文人對時代的回應和個人表達。

★透過北宋名門的家學理想，不斷被發現的宋代如此生動
北宋一朝，能與“峨眉三蘇”相提并論者，只有“藍田四呂”。這個“五子登科”的名門望族中，以《宋史》為其列傳的呂大防以及金石學巨擘呂大臨為著。被列為“2010年度中國十大考古新發現”的北宋藍田呂氏家族墓是目前考古發現保存完整的士大夫家族墓園，墓園設置規整講究，嚴格按照墓主人生前的復古理念設置和規劃。這個北宋名門，生前遙望三代，身后亦將墓葬作為其家學理想的后宣示，這般復古追求和身體力行既無先例，亦無后來者。書中從實物走進北宋特立獨行者的內心世界，從中發現“不斷被發現的宋代”中的真實個體。
此外，書中還特別關注到呂氏家族與北宋文化的關系，如呂氏仿古器銘的題寫方式與北宋流行的文人題壁和書畫題跋等現象的關系，并由此引申到北宋士大夫群體的文化趣味，在注重呂氏家學傳承的同時，亦關注到呂大防、呂大臨與以蘇軾為首的文化圈的交往，以及共同的思想觀念和審美取向。

★四條研究線索交織下還原的宋代名士文脈，看中國考古學鼻祖如何訪古與鑒古
呂氏成員之一呂大臨所著《考古圖》被視為金石學扛鼎之作，他受家學影響，重視古代遺物遺跡本身，主張從古跡中追復古禮。本書亦綜合運用美術史與考古學的研究方法，從呂氏家族的墓葬本身著手，層層剖析文獻記載、考古報告、傳世文物與墓葬實物之間的關聯，從古器物實踐和喪葬實踐角度還原他們隱秘的復古行跡。

★發現呂氏家族中的女性聲音，在文人氏族中的她們如何彰顯身份？★為何被陳寅恪視中華文化之“造極之世”的宋代，呂氏卻認為它“斯文已喪，古禮盡失”？ 陳寅恪說：“華夏民族的文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”這個被視為文化高度發展之時代，當時的士大夫卻掀起追溯遙遠三代的復古風尚。本書以呂氏為什么復古、復什么樣的古、如何復古為主線，揭示了呂氏為何將“復古”視為終身志業，并如何“自牧”實現獨善其身，立體展示呂氏家族的復古實踐，分析其理想在墓中的具體投射，還原北宋文人對時代的回應和個人表達。 ★透過北宋名門的家學理想，不斷被發現的宋代如此生動 北宋一朝，能與“峨眉三蘇”相提并論者，只有“藍田四呂”。這個“五子登科”的名門望族中，以《宋史》為其列傳的呂大防以及金石學巨擘呂大臨為著。被列為“2010年度中國十大考古新發現”的北宋藍田呂氏家族墓是目前考古發現保存完整的士大夫家族墓園，墓園設置規整講究，嚴格按照墓主人生前的復古理念設置和規劃。這個北宋名門，生前遙望三代，身后亦將墓葬作為其家學理想的后宣示，這般復古追求和身體力行既無先例，亦無后來者。書中從實物走進北宋特立獨行者的內心世界，從中發現“不斷被發現的宋代”中的真實個體。 此外，書中還特別關注到呂氏家族與北宋文化的關系，如呂氏仿古器銘的題寫方式與北宋流行的文人題壁和書畫題跋等現象的關系，并由此引申到北宋士大夫群體的文化趣味，在注重呂氏家學傳承的同時，亦關注到呂大防、呂大臨與以蘇軾為首的文化圈的交往，以及共同的思想觀念和審美取向。 ★四條研究線索交織下還原的宋代名士文脈，看中國考古學鼻祖如何訪古與鑒古 呂氏成員之一呂大臨所著《考古圖》被視為金石學扛鼎之作，他受家學影響，重視古代遺物遺跡本身，主張從古跡中追復古禮。本書亦綜合運用美術史與考古學的研究方法，從呂氏家族的墓葬本身著手，層層剖析文獻記載、考古報告、傳世文物與墓葬實物之間的關聯，從古器物實踐和喪葬實踐角度還原他們隱秘的復古行跡。 ★發現呂氏家族中的女性聲音，在文人氏族中的她們如何彰顯身份？ 宋代女性受教育程度普遍提升和女性讀寫現象日趨流行，在以書香傳家的呂氏家族中，其女性成員有著怎樣的文化生活？本書專門對此進行討論，強調宋代文化生活中常被忽略的女性參與，對這一問題的研究突破了傳統藝術史的書寫范式，展現出更為立體的北宋文化面貌。