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魯國內亂 孔子返回魯國后，繼續給學生講學。魯國自宣公以后，公室衰微，政權操在以季氏為首的“三桓”手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的軍權。魯昭公二十五年（公元前517年），在一年一度的祭祖活動上，當權的季氏將魯昭公祭祖所用的舞隊調走了，只剩下兩人，而在自己宗廟祭祀上用了天子專用的八佾舞，并在祭祖撤奠的時候還唱了只有天子祭祖時才能用的《雍》歌。孔子聽說后十分憤慨，認為季氏作為一個卿大夫擅用八佾舞，違禮僭越，“是可忍，孰不可忍”！孔子還引用古代的詩說：“相維辟公，天子穆穆。”意思是說，在奏《雍》這支國樂的時候，天子站在中央，辟公（即當時的諸侯）站在兩邊擁護著天子，然后天子從中間走過。因為天子是國家的象征，所以態度也非常莊嚴，絕不會左右亂看。而現在孟孫、仲孫、季孫這三家權臣，僭用天子才能用的這種莊嚴的國樂到家里開舞會，真不知道他們用意何在？季氏的專橫和“違禮”的舉動，也引起魯國朝中群臣的不滿。魯昭公想削弱以至鏟除季平子，以恢復公室權力。恰好由于季平子和另一貴族邱昭伯兩家斗雞而引起糾紛，魯昭公就利用這一矛盾，與邱昭伯和臧昭伯秘密策劃，出兵圍困了季平子的相國府。季平子登上高臺向昭公求饒，請求寬恕，魯昭公不許。季平子又請求把自己囚禁在費邑，昭公也不同意。又請求給他五輛車逃亡，還不允許。后來“三桓”中的孟孫氏、叔孫氏擔心季平子失勢，自己兩家也會由此垮掉，于是發兵援助季平子攻打昭公。魯昭公大敗，被迫逃亡齊國。在魯國這種亂哄哄的內亂局面中，孔子離魯適齊。 苛政猛于虎 魯國陷人內亂后，朝政紊亂，苛捐雜稅名目繁多，老百姓生活極其貧困。有些人沒有辦法，只好舉家逃難，到深山、老林、荒野、沼澤去住，那里雖同樣缺吃少穿，可是“天高皇帝遠”，官府管不著，興許還能活下來。 孔子決定帶著學生離開魯國前往齊國，一行人來到魯國的邊境，只見重巒疊嶂的泰山，橫亙在齊魯之間。那時泰山周圍深林茂密，經常有野獸出沒，人煙稀少。孔子一行轉到一個山坳時，聽到有婦人哭泣的聲音。孔子在車上凝神聽了半晌，便讓子路停車前去探問。子路到那婦人跟前問道：“聽您哭得這樣悲傷，一定有十分傷心的事吧？”婦人回答道：“是的。先前我的公公被老虎吃了，后來我的丈夫也死在老虎口中，*近我的兒子又被老虎吃了。”孔子在一旁忍不住問道：“既然這里有老虎出沒，那你為什么不離開這個地方呢？”婦人回答說：“這里沒有苛捐雜稅呀！”意思是說住在這里雖有老虎前來傷人之危，但沒有苛捐雜稅，還能勉強度日，若到其他地方去，在徭役的重負下，更是難以為生了。孔子聽后，十分感慨。他對弟子們說：“學生們，你們可要記住：殘暴的政令比吃人的老虎還要兇猛啊！”景公問政 孔子自二十多歲起，就想入仕逞志，所以對天下大事非常關注。對于治理國家的諸多問題，經常進行思考，也常發表一些見解。到三十歲時，孔子已有些名氣。魯昭公二十年（公元前522年），齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，他向孔子提出了一個問題：“過去秦國國土狹小，地處偏僻，為什么秦穆公卻能稱霸諸侯，還當上了盟主？”孔子說：“秦國疆域雖小，但志向卻很大；雖然位置偏僻，卻能善用賢能。秦穆公慧眼識才，從牢獄中提拔了百里奚。不僅如此，秦穆公居然還大膽地讓這個坐過牢的外國人來執掌秦國國政。單看這件事，秦穆公的胸襟氣魄，即便是統治天下都沒有問題。” 昭公二十五年（公元前517年），魯國內亂，孔子離魯至齊。到了齊國，孔子又和齊景公見面了。而這一次，齊景公則是向孔子“問政”，也就是向他詢問如何治理好自己的國家。孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”這八個字基本上涵蓋了對整個社會倫理體系的要求，簡單說就是：國君有國君的樣子，臣子才會有臣子的樣子；父親有父親的樣子，兒子才會有做兒子的樣子，要嚴格彼此的規范界定，不要僭越失其所在，這樣國家才能好起來。因為當時魯齊兩國的政權都操縱在卿大夫的手里，君不像君，臣不像臣，所以孔子才這么說。 已經上了年紀的齊景公一心只從鞏固自己的地位出發，連連稱贊說：“這話說得太妙了，要是真的君不君、臣不臣，父不父、子不予，我恐怕連飯都吃不上了。”但這八個字顯然只是一個宏偉的藍圖和美好的目標，連施政大綱都算不上，現實中又如何能執行？齊景公顯然不滿足于這個答案，又“問政于孔子”，這一次，他希望孔子能給他提供具體的治國方法。孔子說：“政在節財”（為政須盡量減省開支）。當時齊景公生活鋪張奢侈，上行下效，驕奢淫逸的風氣普遍盛行于齊國卿大夫之間，君臣、父子問倫理道德敗壞的局面，也導致了上下之間互相爭權奪利，所以孔子才會這么說。這個主張直接針對齊國現狀，措施也比較切實可行。景公深以為然，覺得孔子還是很有治國才能的。齊景公于是便萌生了任用孔子的想法，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子。但晏嬰以儒家因循舊制、禮儀繁瑣、不合時宜