現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性:知識(shí),權(quán)力與自我 本書特色

適讀人群 ：哲學(xué)工作者以及對(duì)哲學(xué)《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性——知識(shí)﹑權(quán)力與自我》圍繞著近十年西方學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問題的爭(zhēng)論，深入分析了后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。作者認(rèn)為，后現(xiàn)代性是現(xiàn)代性懷疑論的產(chǎn)物，因此與現(xiàn)代性密切相關(guān)。啟蒙所倡導(dǎo)的反思和懷疑精神塑造了現(xiàn)代和后現(xiàn)代精神。全書分別討論了現(xiàn)代性的話語、現(xiàn)代性與世俗化、啟蒙的局限、現(xiàn)代性的不可能性、拯救現(xiàn)代性、后現(xiàn)代主義和社群的可能性、從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性、后辯證法與社會(huì)的審美化。　　作者寫作該書的著眼點(diǎn)，是要讓關(guān)于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的一些主要經(jīng)典論爭(zhēng)能夠?yàn)橐话阕x者和社會(huì)科學(xué)研習(xí)者所理解。作者在全書中表達(dá)了自己在這些論爭(zhēng)中的立場(chǎng)。其立場(chǎng)本質(zhì)上就是這樣一個(gè)論點(diǎn)：現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性不應(yīng)被看作對(duì)立的立場(chǎng)或現(xiàn)代社會(huì)的不同階段，它們更應(yīng)該看作有連續(xù)性的。簡(jiǎn)言之，該書提出了一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之連續(xù)性的論點(diǎn)，只不過這種連續(xù)性是根據(jù)發(fā)展邏輯的觀念來構(gòu)想的。這一發(fā)展邏輯是一種運(yùn)動(dòng)，即從前現(xiàn)代（在知識(shí)領(lǐng)域里）對(duì)懷疑主義的關(guān)切，到現(xiàn)代（在權(quán)力領(lǐng)域里）對(duì)話語性的關(guān)切，再到后現(xiàn)代（在自我領(lǐng)域里）對(duì)反思性的關(guān)注。因此后現(xiàn)代性可以看作是對(duì)在現(xiàn)代性之前即已出現(xiàn)的一個(gè)問題的增強(qiáng)了的意識(shí)。該書的論點(diǎn)可以用布魯諾·拉托爾的說法概括為：我們不是后現(xiàn)代的，因?yàn)槲覀儚膩聿辉F(xiàn)代。