導論 思維樣法與“中”文化
**節 思維“樣法”——文化因素之
第二節 權正致中——傳統辯證思維方式的過程及目的
一、中——傳統文化的精髓
二、權正致中——過程與目的
第三節 如何“權正”而“致中”
——傳統辯證思維方式的根據
一、觀念與方法——愛因斯坦的啟示
二、變則通，通則久——從“權變”走向“致中”的理路

**章 傳統辯證思維方式的萌芽
**節 疏川導滯——神話中的辯證思維方式
一、四極正——渴望秩序的朦朧選擇
二、疏川導滯——意圖和方法的直覺辯證
三、子孫無窮——對矛盾轉化的“相信”態度
第二節 咸庶中正——《尚書》中的辯證思維方式
一、選善棄惡——“成湯革夏”中取法標準的演變
二、中正——“德”標準的確立
三、允執厥中——“權”的過程與結果
第三節 天命靡常——《詩經》中的辯證思維方式
一、高岸為谷，深谷為陵——認識的全面性
二、天命靡常——判斷的條件性與取法標準的變化性
第四節 保合太和——《周易》中的辯證思維方式
一、易者象也一一有意味的形式
二、陰陽對立——“唯變所適”的前提
三、陰陽轉化——“唯變所適”的過程及結果
第五節 以和、宜也——《左傳》中的辯證思維方式
一、物生有兩——事物存在的基本形式
二、寬猛相濟，政事以和——君、民、神的辯證認知
三、名分大義，義者宜也
—— “春秋筆法”之“凡例”論式中的辯證認知

第二章 傳統辯證思維方式的形成（一）
——先秦儒家的辯證思維方式
**節 執兩用中——孔子的辯證思維方式
一、以名正實的名實觀
二、對倫理道德范疇“通權達變”的靈活理解
三、辯證的認識方法
四、孔子辯證認識方法的比較及現代意義
第二節 執中而權——孟子的辯證思維方式
一、對名分等級觀念的辯證認識
二、對“孝”“信”及如何“仕”問題的辯證理解
……
第三章 傳統辯證思維方式的形成（二）
——先秦墨家的辯證思維方式
第四章 傳統辯證思維方式的形成（三）
——先秦道家的辯證思維方式
第五章 傳統辯證思維方式的形成（四）
——先秦名家的辯證思維方式
第六章 傳統辯證思維方式的繼承——兩漢時期
第七章 傳統辯證思維方式的拓展——兩宋時期
第八章 傳統辯證思維方式的延續——明清時期
結語 傳統辯證思維方式的研究意義及現代轉換的可能性與必要性
參考文獻
后記
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