人類的親證—漢譯世界學術名著叢書 節選

　　但是這不能永遠繼續下去，人類必須認識自己生存的全部，認識人在無限中的地位。他必須知道盡管他可以努力，但在小小的蜂房里永遠也不能釀出蜂蜜，因為終年供給他生活的食物是在蜂房以外。人類必須知道當他斷絕了與生氣勃勃的和純潔的宇宙之間的聯系，而為了食物和健康求助于自身時，他就把自己推向瘋狂，將自己撕成碎片，吃自己的肉。失去這整個自然的背景，人類的貧窮就喪失了單純性的優點，而變得卑鄙和無恥了。人類的富足不再是寬宏大量而只是變為奢侈。人類的欲望不會有助于他的生命，不會固守在人生目的的界限之內，欲望成了目的本身，使人類的生命燃起了欲火，并在熊熊的火光中玩琴取樂。于是我們就在自我表現中企圖恐嚇人，而不是去吸引人；在藝術上我們追求新奇，而忘卻了萬古常新的真理；在文學上我們失去了關于人的單純而又偉大的完整看法。人顯得像是一個心理學上的問題，或一種感情的體現，這種感情由于變態而很激烈，它是在強烈的人為的光線照射下被顯示出來的。當人的意識只局限于他的人性的自我的周圍時，他本性的更深的根基絕不會找到永久的土壤，那時人類的精神就會瀕臨饑餓，并且以追求周圍的刺激來代替健康的力量。到那時，人將會失去他內在的前景，并用他自己的尺度衡量他的偉大，而不是通過與無限的有力的聯系；用他自己的運動判斷他的行為，而不是用完美的寧靜——存在于星空中的寧靜，存在于永不停息的有節奏的創造之舞中的寧靜。　　侵入美洲的歐洲移民和印度*初的入侵者相類似，他們也面臨著原始森林，并且向土著挑起激烈的戰斗。但是美洲的人與人和人與自然之間的這場戰斗一直持續到*后，從不讓步。在印度，野蠻人居住的森林后來成為賢哲的圣地，但是在美洲，大自然莊嚴的富有生機的圣堂對人來說已經沒有更深的意義。它們只給人帶來財富和勢力，也許有時有助于人的美感享受，使一位孤獨的詩人產生靈感。森林在人們內心永遠也不會產生神圣的交往之情，不會被視為人類靈魂和宇宙靈魂相結合的偉大的精神和諧的場所。　　我此刻絕不愿意說很多事情將會是別的樣子。如果歷史在每一場合都以同樣的方式再現，那將是十足的浪費時機。處于不同地位的人們將他們不同的產品帶到人類市場，互相補充對別人是必要的東西，這對于精神交往是很好的。總之我想說的是印度一開始她的歷程就面臨著對她并非不利的環境的特殊結合。她循著自己的良機，沉思默想、苦行和精進，潛入存在的深層，并且獲得了某些東西，這些東西對那些在歷史上以一種全然不同的方式進化的人們確實很有價值。人類為了健康地成長，需要所有構成復雜生命的全部生活的要素，這就是為什么他的食物栽培在不同的土壤和取自不同來源的原因。　　文明是各個民族為了按照它*好的理想塑造國民而忙于制造的一種模型，它所有的機構、立法機關、獎懲準則、有意識或無意識的學說都針對這一目標。西方近代文明通過全部機構的努力試圖在身體方面、智力方面和道德方面培養出完美的人來，因此，這些國家*大的精力是放在使人的力量擴大到超出自己的范圍，人們正在努力聯合并發揮一切才干去占有和利用能夠得到的一切東西，在探索的道路上去克服任何障礙，他們甚至訓練自己與自然和其他民族打仗，他們的武裝力量日益強大，他們的機械、設備、機構以驚人的速度持續增加，這就是輝煌的成就，無疑地，這是人類征服力的驚人表現，為了達到人類超越萬物之上的目的，他們不知道何謂障礙。　　然而印度古代文明有她自己完美的理想，它的努力完全傾注于這種理想。它的目的不是獲得權力，不是盡力去培養能力，不是為了防御和進攻的目的而去組織人們，也不想為了得到財富，得到軍事和政治的優勢而建立合作。印度人要實現的理想是使*優秀的人們過與世隔絕的冥想生活，她通過證悟實在的秘密為人類獲取的珍寶，使她在世俗成功的領域里付出了極高的代價。然而，這同樣是崇高的偉業——這是不知界限的人類抱負的崇高表現，它的目標就是親證無限，此外別無他求。　　在印度有賢人、智者、勇士，有政治家、國王和皇帝，但是在所有的這些等級之中，印度人所崇拜和選擇的代表人物是誰呢？　　他們是賢者，賢者是什么人呢？“他們是以充滿智慧的認識獲得*高靈魂的人；是在統一的靈魂中發現*高靈魂與內在我具有完美和諧的人；他們是在內心擺脫了全部私欲而親證*高靈魂的人；是在今世的全部活動中感受到他（*高神），并且已經獲得寧靜的人。賢者是全面證悟了*高神的人，他們已經找到了永久的寧靜，與萬物結合而進入宇宙生命中。”