古典名著閱讀無障礙本:莊子 節選

《山木篇》講述了莊子、孔子和楊朱的親身感受。 莊子布大衣而補之，正縻系履而過魏王。魏王問何憊，莊子回答說：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。”這段描述和《讓王篇》所說原憲的狀況相近，二人的心志容有共同之處。 在“非遭時也”的限定之下，莊子不得不另辟蹊徑。 莊子行于山中，見大木，無所可用，他說：“此木以不材得終天年。”舍于故人之家，故人殺雁之不能嗚者而享之。弟子問：“山木以不材得終其天年，雁以不材死，先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。” 莊子游于雕陵之樊，蹇裳攫步，欲射異鵲。忽然看見螳螂欲捕蟬，又看見異鵲欲捕螳螂，轉身則看見掌管園林的虞官正欲追逐他問罪。 孔子圍于陳蔡之間，七日不火食，于是反省：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數患，親友益疏，徒友益散。吾何以至此？”這件記載于《史記》中的故事是莊子反復例舉的，當時文士所處的境地亦容有共同之處。 陽朱（楊朱）去宋國，途中住宿。逆旅主人有二妾，一美一丑，丑者貴而美者賤。問其緣故，則只是“其美者自美，其惡者自惡”。陽朱感嘆說：“要去自賢之名！” 篇中“魯侯有憂色”一段也頗為精到。這個魯侯，鍾泰認為是指受到三桓侵逼的魯哀公。魯哀公也是歷史上以“不知憂懼”著稱的君主。孔子“循循善誘”，引導魯哀公感受憂懼。而篇中莊子的做法則是使君王化解憂懼。市南宜僚建議魯哀公不顧道遠途險和江山之限，遷往南越的“建德之國”。市南子說：“君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮，送君者皆自崖而反，君自此遠矣！” 對于這樣一種意境，陳明卿評道：“此一幅送行圖也！” 20.1 莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也，問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年。今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉？悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉乎！” ……