活力商都——臺(tái)江史蹤 節(jié)選

從福州建城開始說起 說起福州，我們一般會(huì)自豪地介紹道：福州是一座有著2200多年建城史的國(guó)家歷史文化名城。言下之意，福州歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。福州建城，要追溯到戰(zhàn)國(guó)末期至漢代初年的無諸與他開創(chuàng)的閩越國(guó)。據(jù)司馬遷《史記》記載：漢高祖五年（前202），漢朝冊(cè)封無諸為閩越王，冊(cè)封地就在臺(tái)江境內(nèi)的大廟山。這個(gè)歷史事件，開啟了史書典籍確切記載福建歷史事件的時(shí)代。 西漢時(shí)期，今福州城區(qū)的大部分地域還淹在水下。臺(tái)江境內(nèi)的大廟山、南禪山、吉祥山、橫山、保福山、金斗山、彩氣山等，乃滔滔閩江中的小島。《山海經(jīng)》記載“閩在海中”，所言不虛。離大廟山不遠(yuǎn)的文山（今福州八中）考古工地，出土過原始青釉弦文盂，胎質(zhì)堅(jiān)硬，釉層較薄，器物上有清晰的輪旋紋，飾以鉚釘，經(jīng)考證為商周時(shí)期的遺物。這也說明3000多年前，吉祥山一帶已有原始部落在這江海交匯的“小島”上漁獵為生。 戰(zhàn)國(guó)后期，春秋五霸之一——越王勾踐的后裔于越人人閩，與閩人融合，發(fā)展為閩越族。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，設(shè)“閩中郡”，廢除了勾踐第十四世孫無諸的閩越王稱號(hào)，降為“君長(zhǎng)”。秦末，無諸率領(lǐng)閩越軍隊(duì)，先是反秦，后又助漢滅楚。漢高祖劉邦建立漢朝后，無諸因助漢有功，被封為閩越王。無諸在惠澤山（即大廟山）筑臺(tái)接受朝廷冊(cè)封，史稱越王臺(tái)。后人在越王臺(tái)旁修建規(guī)模宏大的閩越王廟，俗稱“大廟”，這也是惠澤山又叫大廟山的由來。 傳說無諸后裔東越王余善在“惠澤山之南，崇阜屹立，俯瞰巨潭，釣得白龍”，感到十分祥瑞，也筑一臺(tái)，稱釣龍臺(tái)。釣龍一說，今天看來類似神話。據(jù)學(xué)者推測(cè)，古代閩人稱鱷魚為“蛟龍”，因此余善釣的龍，可能是鱷魚之類的兩棲爬行動(dòng)物。古代福建的河流有很多鱷魚，在水上生活的閩人為了防止蛟龍之害，便在自己的身上以墨文身，自稱“龍子”。古人有時(shí)也會(huì)誘殺鱷魚，閩王余善釣龍，應(yīng)當(dāng)就是鏟除鱷魚的行動(dòng)。由此觀之，余善殺鱷，要比唐代著名文學(xué)家韓愈在廣東潮汕地區(qū)驅(qū)鱷早一千多年，這也側(cè)面說明，福州的開發(fā)要早于嶺南不少地區(qū)。 當(dāng)年無諸依山筑冶城，開辟東、西、南三城門，冶城之南的大廟山周圍，都是江河潮水所及之處，百姓散居城外一片片洲地之中，正如后世詩(shī)人所稱：“無諸建國(guó)古蠻州，城下長(zhǎng)江水漫流。”漢使奉漢高祖劉邦之命南下冊(cè)封無諸，船就停泊在南臺(tái)。需要說明的是，舊時(shí)的“南臺(tái)”意為位于福州城南的高地。清代鄭祖庚在《閩縣鄉(xiāng)土志》中載：“五代南唐時(shí)，上下杭皆閩江洋洋，登南城翹望，有臺(tái)臨江……所謂臺(tái)，即越王臺(tái)也。”南臺(tái)的范圍大至為北起南門兜，南至煙臺(tái)山，東至六一路，西至白馬河，有別于我們現(xiàn)在說的倉(cāng)山區(qū)所在的“南臺(tái)島”。南宋梁克家所著《三山志》對(duì)南臺(tái)之名解釋為：“南臺(tái)，城南有越王釣龍臺(tái)，故名。”宋名相趙汝愚曾在釣龍臺(tái)下的潭尾街留下題刻“南臺(tái)”，今已無尋。 南臺(tái)成為渡口，得益于其兩頭通潮水的獨(dú)特水運(yùn)優(yōu)勢(shì)。倉(cāng)山島將閩江分成兩個(gè)支流，南面烏龍江，北面白龍江（又稱臺(tái)江、閩江）。閩江漲潮時(shí)，海水頂托著江水向閩江上游涌流。由于烏龍江江面開闊，江潮先涌進(jìn)烏龍江，而后向上游涌進(jìn)，經(jīng)南臺(tái)島中部和北部的貫通烏龍江與白龍江之間的數(shù)條河道，涌入白龍江，與閩江上游來水合股形成白龍江自上而下的江潮；白龍江的下游海潮來得較慢，兩股潮水交匯于釣龍臺(tái)下。 當(dāng)時(shí)，閩江下游的船舶航行主要靠潮水和江流，船舶下行時(shí)順流而進(jìn)，船舶上行時(shí)則候潮而行。正因?yàn)槟吓_(tái)兩頭通潮，上下游船舶都方便在此停泊，使得南臺(tái)自然而然地成為福州城南部的水運(yùn)樞紐和商貿(mào)聚集地，并歷干余年而延續(xù)至今。 無諸冊(cè)封和余善釣龍之后，與大廟山相關(guān)的重要?dú)v史事件就少了。經(jīng)歷過歷史的高光時(shí)刻，如今的大廟山更像一位慈祥低調(diào)的老者，其山體早已與周圍的民居和學(xué)校融為一體，看起來并不顯眼，甚至很多人都沒意識(shí)到這是一座山。但在三四百前年，大廟山在福州百姓看來依然是高大巍峨的，明代詩(shī)人稱之為“崇崗”，清中葉還有“高崔嵬”之說。當(dāng)時(shí)，大廟山雄踞水中央，周圍江水環(huán)瀠，一片汪洋，明人有詩(shī)贊曰：“吞吐潮聲當(dāng)海口，屈盤山勢(shì)控閩中。”入夜，登上大廟山山頂極目遠(yuǎn)眺，點(diǎn)點(diǎn)亮光閃爍，分不清是星辰還是漁火，不知是在天上還是在人間，霸氣中充盈著仙氣，令人心馳神往。無諸當(dāng)年受封選擇此處，也許看中的就是這份霸氣和仙氣吧。只是如今，越王廟、越王臺(tái)、釣魚臺(tái)已無蹤影，讓人生出“龍隨人去不復(fù)見，古樹寒煙鎖青苔”的滄桑之感，唯有那些人與事，還留存在史籍上，流傳在世人口中，也算是對(duì)歷史的慰藉吧。 到了漢武帝時(shí)期，無諸的后代子孫余善等人從漢武帝建元三年（前138）到元封元年（前110）多次攻打周邊的漢朝附屬國(guó)，并挑釁大漢王朝。漢武帝不勝其煩，由于派大軍來攻打。滅了閩越國(guó)后，漢武帝將閩越族人盡數(shù)遷徙到江淮之間，于是福建又回到了莽荒時(shí)代，僅少數(shù)遺民遁入深山，與世隔絕。三四百年時(shí)間過去了，直到魏晉南北朝時(shí)期，為了躲避戰(zhàn)亂，中原的一些家族陸