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認識論 版權信息
- ISBN：9787100084741
- 條形碼：9787100084741 ; 978-7-100-08474-1
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
認識論 本書特色
適讀人群 ：大學文化程度讀者本書包含張東蓀《認識論》一書以及一篇后續文章，仍以《認識論》為名，展示了張東蓀的多元認識論思想及其發展。這也是新中國成立后本書**次出版。
認識論 內容簡介
本書包含張東蓀《認識論》一書以及一篇后續文章，仍以《認識論》為名，展示了張東蓀的多元認識論思想及其發展。這也是新中國成立后本書**次出版。
認識論 目錄
自序
**章 知識之由來
第二章 知識之性質
第三章 知識之切否
第四章 知識之標準
第五章 認識的多元論
多元認識論重述
張東蓀先生學術年表
張東蓀的“知識學”與“新子學時代”
展開全部
認識論 節選
第四章知識之標準真偽的問題，是由知識的情況而來的。兇為我們總愿知道，知者的判斷是否能夠代表所知之物。所以不能不研究這個判分真偽的標準在何點上。我們說如果一個判斷能代表客觀的真實情形，則判斷便是真的。其實，這種說法，是探求真理的障礙。為真理下一定義還容易，要證明定義卻很困難。我們如何知道我們的判斷合于事實呢？我們如何能夠說經驗中心與境的成分一致呢？在思想史上，關于真理的標準有三大學說：（一）是相應說，（二）是符合說，（三）是效用說。**種大半是實在論者所主張的，第二種大半是唯心論者所主張的，第三種是唯用論者所主張的。現在且一一述之。甲：相應說（The correspondence theory of truth）相應說以為內心與外物一致，或是心里的概念真能代表客觀界的情境，便是真知識。然而，這個學說，對于真理問題可說沒有幫助。因為問題仍然存在--如何相應呢？我們可以說，心與物之問有一種相應，或者是在經驗的主觀方面是清楚的，分明的，活現的，則主客觀之間便是相應的。然而，這種標準，是不可靠的，因為我們有些十分錯誤的觀念，也是很強烈而確定的。低能的人，很小的兒童，乃至于幻想者，都有很清楚的觀念，但卻沒有人說他們的觀念是正確的。其實，不但不正確，而且是不可靠而危險的。如果相應是真理唯一的標準，任何人都決不能斷定：心影是否真能代表外物。*后分析起來，我們必須假定知識是能訴諸外界的。修正的相應說須采取符合說與功用說，以補充之。證明吾人相信知覺與實物有關，不是不合理的。用全部經驗的情形便可以證明。若觀念與實物不一致，則觀念便不會有實物所有的特性。在符合說看來，觀念彼此之一致，便是觀念的確實性的表現。在效用說看來，觀念幫助知者應付生活情境的效用性，便是觀念與實在界一致的表現。……
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