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雄關漫道:馬克思主義中國化的歷史進程及其理論成果(馬克思主義研究叢書)
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雄關漫道:馬克思主義中國化的歷史進程及其理論成果(馬克思主義研究叢書) 版權信息
- ISBN：9787300263762
- 條形碼：9787300263762 ; 978-7-300-26376-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
雄關漫道:馬克思主義中國化的歷史進程及其理論成果(馬克思主義研究叢書) 內容簡介
本書緊緊圍繞馬克思主義與中國實際相結合的歷史進程，以流暢生動的語言、大量翔實的史料、深入系統的分析，從馬克思主義傳入中國的東方欲曉，到中國共產黨人歷經艱難困苦提出和探索馬克思主義與中國實際相結合的苦難輝煌，從新中國成立后艱辛探索社會主義道路的風雨前行，到黨的十一屆三中全會以后我國全面進行改革開放的關鍵抉擇，從中國特色社會主義道路的確立，到中華民族偉大復興中國夢的實現，勾勒出了一條清晰的馬克思主義中國化百年流變的雄關漫道。本書是一本集理論性、史料性和可讀性于一體的闡述馬克思主義中國化歷史進程的理論讀物。
雄關漫道:馬克思主義中國化的歷史進程及其理論成果(馬克思主義研究叢書) 目錄
**章 馬克思主義中國化的歷史概述
**節 中國革命為什么選擇馬克思主義
第二節 馬克思主義中國化的歷史進程
第三節 在繼續推進馬克思主義中國化的進程中堅定理論自信
第二章 毛澤東思想概述
**節 新民主主義革命理論
第二節 毛澤東建設中國社會主義的*初探索
結語 正確評價毛澤東和毛澤東思想
第三章 中國特色社會主義的興起
**節 中國特色社會主義的發端
第二節 中國社會主義經歷的三次重大考驗
第三節 社會主義發展進程的歷史啟示
第四章 鄧小平理論的歷史進程
**節 中國特色社會主義道路的歷史進程
第二節 堅定不移地推進改革開放
第三節 把握中國化馬克思主義理論的整體構架
第五章 “三個代表”重要思想的歷史必然
**節 “三個代表”重要思想的提出及科學內涵
第二節 “三個代表”重要思想形成的社會歷史條件
第三節 “三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義
第六章 科學發展觀的當代發展
**節 科學發展觀的提出及內涵
第二節 科學發展觀產生的社會歷史條件
第三節 用科學發展觀指導生態文明建設
第四節 青年要成為學習實踐科學發展觀的生力軍
第七章 十八大以來馬克思主義中國化的歷史進程
**節 五位一體社會主義新布局
第二節 社會主義核心價值觀的堅守與弘揚
第三節 實現祖國完全統一的歷史重任
第四節 中國夢的歷史與現實
第八章 馬克思主義中國化的基本規律
**節 中國革命為什么選擇馬克思主義
第二節 馬克思主義中國化的歷史進程
第三節 在繼續推進馬克思主義中國化的進程中堅定理論自信
第二章 毛澤東思想概述
**節 新民主主義革命理論
第二節 毛澤東建設中國社會主義的*初探索
結語 正確評價毛澤東和毛澤東思想
第三章 中國特色社會主義的興起
**節 中國特色社會主義的發端
第二節 中國社會主義經歷的三次重大考驗
第三節 社會主義發展進程的歷史啟示
第四章 鄧小平理論的歷史進程
**節 中國特色社會主義道路的歷史進程
第二節 堅定不移地推進改革開放
第三節 把握中國化馬克思主義理論的整體構架
第五章 “三個代表”重要思想的歷史必然
**節 “三個代表”重要思想的提出及科學內涵
第二節 “三個代表”重要思想形成的社會歷史條件
第三節 “三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義
第六章 科學發展觀的當代發展
**節 科學發展觀的提出及內涵
第二節 科學發展觀產生的社會歷史條件
第三節 用科學發展觀指導生態文明建設
第四節 青年要成為學習實踐科學發展觀的生力軍
第七章 十八大以來馬克思主義中國化的歷史進程
**節 五位一體社會主義新布局
第二節 社會主義核心價值觀的堅守與弘揚
第三節 實現祖國完全統一的歷史重任
第四節 中國夢的歷史與現實
第八章 馬克思主義中國化的基本規律
展開全部
雄關漫道:馬克思主義中國化的歷史進程及其理論成果(馬克思主義研究叢書) 節選
**，馬克思主義的科學性和真理性。馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動來解釋人類歷史的發展變化，把生產力作為推動社會前進*活躍、*革命、*根本的力量，科學分析了資本主義社會的內在矛盾，深刻揭示了歷史發展的客觀規律，創立了科學社會主義，為人類社會發展進步指明了正確方向。馬克思主義的科學性和真理性，還在于它是開放的、與時俱進的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學說，而是隨著實踐發展不斷豐富和完善的科學體系。馬克思和恩格斯強調，他們的學說不是教條，而是行動的指南。馬克思曾說，正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮。恩格斯說：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”馬克思主義是革命的、批判的、發展的，是隨著時代和實踐的進步而不斷豐富的。這正是馬克思主義能夠始終反映時代和實踐的要求、始終保持蓬勃生機和活力、始終具有科學性和真理性的根本原因。 說馬克思主義具有科學性和真理性，絕不是一種抽象的溢美之詞。對于這一問題的理解，我們不妨來看一看列寧的一段論述。1913年，列寧在為紀念馬克思逝世30周年而作的《馬克思學說的歷史命運》一文中，把馬克思主義誕生以來的發展分為三個主要時期，其中**個時期就是從1848年《共產黨宣言》發表到1871年巴黎公社革命。列寧特別指出：“在**個時期的開頭，馬克思學說決不是占統治地位的。它不過是無數社會主義派別或思潮中的一個而已。”但當到了“**個時期（1848-1871年）即風暴和革命時期的末尾，馬克思以前的社會主義已奄奄一息”。也就是說，這一時期，馬克思的學說已經成為工人運動中占統治地位的主導意識形態。認真領會列寧的這段論述，會讓我們更深切地意識到馬克思主義的科學價值。大家想一想，在1848年《共產黨宣言》發表之初，馬克思和恩格斯不過是兩位不滿30歲的青年學者，而在當時，已經有了不少頗有影響的社會主義者或流派，如杜林、巴枯寧、蒲魯東、拉薩爾等等。那為什么在短短的20多年間，馬克思主義就能夠戰勝形形色色的“社會主義”，而使科學社會主義的思想和理論被廣大工人階級接受呢？顯然，在當時，馬克思主義不是靠行政權力，不是靠任何別的手段，而是僅僅憑借著它內在的科學性，在聚集和團結無產階級的力量、創建社會主義政黨、指導社會主義運動的發展方向等各個方面，“獲得了完全的勝利，并且廣泛傳播開來”，充分體現了真理的感召力。 馬克思主義的誕生并不是偶然的，它是人類社會實踐發展到一定階段上的思想結晶。馬克思主義的一個重要的貢獻就是對人類實踐本身的正確認識。馬克思把實踐稱為客觀的物質活動或人的感性活動，并以此作為自己創立的新唯物主義的邏輯基點。但馬克思并沒有簡單地把實踐僅僅停留在“人的感性活動”的層面，而是進一步提出要把“實踐”納入人類生產和發展的歷史過程中。正是以這樣一種實踐觀來認識歷史，馬克思主義發現了人類社會實踐的三種主要形式——階級斗爭、生產斗爭和科學實驗。馬克思主義正是在以這三種人類社會實踐形式為主的基礎上發展起來的革命學說。 馬克思主義孕育、形成和成熟于自由資本主義時代，是伴隨著工業無產階級的產生和社會化的大生產而出現的，它從一開始就代表著先進生產力的發展要求，同時也反映著科學技術進步的*新成就。作為馬克思主義*重要的直接來源的近代唯物主義和辯證法，正是在生產力的進步和自然科學的新發現中找到了有力的證據。在16-18世紀，托里拆利發現了水流定律，列文虎克用顯微鏡發現了細胞，哈維發現了血液循環，而以康德的星云假說為代表的天文學、物理學以及為它們提供理論論證工具的數學等更是得到了迅速發展：耐普爾發明了對數；笛卡兒創立了解析幾何；牛頓和萊布尼茨創立了微積分；開普勒發現了行星三大定律；牛頓在進一步總結以往力學、天文學成就的基礎上，提出了力學運動的三大定律和萬有引力學說；等等。這些科學成就提示人們，世界是一個可以被人們認識和改造的世界，從而為拓展人類的思維空間乃至新思想的誕生創造了客觀的物質條件。恩格斯在他的重要著作《反杜林論》中，對馬克思主義的唯物辯證法在創立過程中是如何吸收工業革命和自然科學的成果作了很詳盡的論述。恩格斯指出：“現代唯物主義概括了自然科學的新近的進步，從這些進步來看，自然界同樣也有自己的時間上的歷史，天體和在適宜條件下生存在天體上的有機物種都是有生有滅的；至于循環，即使能夠存在，其規模也要大得無比。在這兩種情況下，現代唯物主義本質上都是辯證的，而且不再需要任何凌駕于其他科學之上的哲學了。”從19世紀到21世紀，人類的生產力水平和科學技術水平有了飛躍性的發展，尤其是第二次世界大戰以來興起的新的科學技術革命，更是深刻地改變了人類的面貌。但幾乎是每一個重大的科學發現，都更加有力地證明了而不是消解了馬克思主義*基本的哲學基礎——辯證唯物主義——的科學性。不是嗎？無論是像哈勃空間望遠鏡這樣的人類探尋無限空間的偉大的工具發明，還是在微觀世界中對“*小物質構成”的一再突破的新發現，都不僅證明了我們所處的世界從無限廣闊的宇宙空間到由夸克、粒子等組成的細微空間的物質性，而且正在證明著它們所具有的無限的可分性和聯系性。馬克思主義的理論之樹正是根植于人類生產實踐和科學實踐的土壤，并隨著生產力和科學的進步而不斷獲取新的養分，從而郁郁蔥蔥、枝繁葉茂的。 在馬克思主義誕生以來的160多年間，其理論的發展盡管也經歷了種種坎坷，但始終在變幻的時代風云中屹立不倒，傲立于理論之林。20世紀末以來，西方資本主義社會出現了一波又一波的“馬克思熱”。1998年，當馬克思和恩格斯的《共產黨宣言》發表150周年之際，全世界的人仍然在馬克思學說那里尋找思想的武器，以期應對諸多的當代社會問題和全球性問題，出現了一股“回歸馬克思”的熱潮。法國《人道報》在報道1998年巴黎“第二屆國際馬克思大會”時有一段生動的描述：“今年（1998年），從紐約到東京，從圣保羅到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏起了《共產黨宣言》的樂章……《宣言》對21世紀仍將發生重要影響。”“馬克思主義沒有死，馬克思仍然活著。”
雄關漫道:馬克思主義中國化的歷史進程及其理論成果(馬克思主義研究叢書) 作者簡介
王向明，中國人民大學馬克思主義學院教授，博士生導師，馬克思主義理論研究和建設工程課題組主要成員。長期從事中國特色社會主義理論的教學和研究，專業方向為馬克思主義中國化、大眾化、時代化。先后發表相關學術論文40余篇，出版各類學術專著、教材等30余部。曾獲中宣部和教育部評選的全國首屆普通高校百名“兩課”優秀教師、全國教育總工會授予的全國“三育人”先進個人、北京市師德標兵、中國人民大學十大教學標兵、全國第五屆自強模范等榮譽稱號。
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