編者前言
**講 對于主題的引導(dǎo)性概述
§1 本書的目的是從歸納性政治科學(xué)的角度處理政治社會或國家的歷史
§2 它既涉及政體形式的分類，也涉及政體形式的發(fā)展
§3 在過去歷史與當(dāng)代政治之間的類比必須慎用，但是，西歐“現(xiàn)代國家”及其殖民地的發(fā)展，不僅通過類似與比較，而且由于直接影響，而同古代希臘和羅馬相關(guān)聯(lián)。這個群體，不僅發(fā)展出了許
多政治制度，而且發(fā)展出了諸種憲政。本書限于對這個群體的研究，盡管我們當(dāng)然不會把絕對君主政體排除在外
§4 種族、氣候效應(yīng)，以及地理狀況上的差別對政治發(fā)展的影響是重要的
§5 本書的謀篇綱要
§6 在政體的發(fā)展中，模仿必須被當(dāng)作一項(xiàng)干擾因素，但是，只有先前存在一種走向被模仿政體的傾向時，它才會發(fā)揮作用
§7“政治社會”（Political Society）、“國家”（State）和“民族”（Nation）的含義

第二講 歷史上的政體的開端
§1 已知*早的希臘、羅馬和日耳曼的政體具有重要的相似性。但是，在這三種政體中，根據(jù)我們現(xiàn)有的*早的記錄，日耳曼人的政體發(fā)展*早，羅馬人的*晚
§2 在原始的日耳曼政體中，我們會發(fā)現(xiàn)一個武裝起來的自由民組成的大會，一個首領(lǐng)議事會，有時會有一個國王；可以看到一個走向王政的運(yùn)動
§3 荷馬史詩時代的希臘政體更具有君主政體性質(zhì)，盡管不管是在這里還是在羅馬，我們都發(fā)現(xiàn)了三種成分：國王、議事會和公民大會

第三講 父權(quán)制理論
§1 在這一講中，我們從原始政體開始回顧，猜測政治社會是如何起源的。由于具有實(shí)踐上的重要性，這個問題在現(xiàn)代政治思想的早期階段引起了如此多的爭議，現(xiàn)在僅僅具有歷史價值
§2 在有史時期，新的國家是通過結(jié)合和分裂形成的。但是，政治生活不可能由非政治的分裂形成。它們或許是通過結(jié)合，尤其是自愿性合并而形成的
§3 那么，它們是通過自然家庭首領(lǐng)的自愿性結(jié)合形成的，還是通過單一家庭擴(kuò)展為更大的親屬團(tuán)體形成的？梅因根據(jù)古代法律和有關(guān)原始社會的知識，堅(jiān)持后一種觀點(diǎn)；他猜測，由父權(quán)制家庭
如此構(gòu)成的獨(dú)立群體通常被*年長的男性所統(tǒng)治，他代表共同的祖先
§4 在考慮這種情況時，我們要回答如下三個問題：（1）真實(shí)的或假定的親屬關(guān)系可以被認(rèn)為是原始群體中的紐帶；
§5 但是（2）這種親屬關(guān)系并不必然屬于父權(quán)制類型；
§6 并且（3）即使當(dāng)父權(quán)制家庭在氏族內(nèi)部建立起來的時候，也沒有理由把父親的權(quán)力看作政治權(quán)力的*初類型。然而，世襲王政源于某種結(jié)合而出現(xiàn)，即選擇*強(qiáng)和*智者的原則，和把兒子視
為父親的自然繼承人的傾向的結(jié)合
……
第四講 對起源理論的概述——從原始王政開始的轉(zhuǎn)變
第五講 希臘城邦中的早期寡頭政體
第六講 僭主政體
第七講 希臘民主政體
第八講 亞里士多德和柏拉圖的理想國家
第九講 希臘聯(lián)邦制度
第十講 羅馬
第十一講 羅馬（續(xù)）
第十二講 希臘與羅馬的政府職能以及法律與政府的關(guān)系
第十三講 向中世紀(jì)歷史的轉(zhuǎn)型
第十四講 封建與半封建政體
第十五講 中世紀(jì)神權(quán)政體
第十六講 中世紀(jì)城市——一般類型
第十七講 中世紀(jì)城市——德意志
第十八講 中世紀(jì)城市——意大利：倫巴第
第十九講 中世紀(jì)城市——意大利城市共同體同古代希臘的比較
第二十講 中世紀(jì)城市——佛羅倫薩
第二十一講 中世紀(jì)代議制度

第二十二講 通往絕對君主政體的運(yùn)動

第二十三講 通往絕對君主政體的運(yùn)動（續(xù)）

第二十四講 政治思想——霍布斯和洛克

第二十五講 政治思想——從洛克到孟德斯鳩

第二十六講 政治思想——盧梭的影響

第二十七講 1688年以來英國政體的發(fā)展

第二十八講 19世紀(jì)的立憲

第二十九講 現(xiàn)代聯(lián)邦制度

附錄（注釋）

索引

譯后記