“六經”的價值論理——中國文化貢獻給人類的共同價值 當代中國與傳統文化 信仰與中國文化的特性 論國學之內涵及其施教 看不見的傳統 將無同——文化融合是人類未來的大趨勢 王國維的諸種矛盾和*后歸宿 陳寅恪的“哀傷”與“記憶” 慈禧的第二次殺機和陳三立的“倒后復帝”活動 陳寅恪祖父陳寶箴系慈禧密旨賜死的新證據 蔡元培與中國哲學的現代化 傅斯年的膽識 如何評價儒家學說的歷史地位 為生民立命——“橫渠四句教”的文化理想 魏晉的士風——從“竹林”到“田園”到“禪林” “以色取人”與古代的男寵 陽明學的性格 清代的文化政策和士人的處境 歷史上哪個朝代*開放 魏晉的人才閘門是如何打開的——從曹操的“求才三令”說起 唐太宗為何對不同意見給予獎勵 宮廷文化與時尚——“紫禁城論壇”上的發言 一國之內也應尊重文化差異 公私學校不宜施行跪拜禮 《紅樓夢》與中華文化傳統 《紅樓夢》里的管理思想 何謂《紅樓夢》的“兒女真情” 周汝昌先生的紅學貢獻——在新版《紅樓夢新證》發布會上的講話 為什么說《紅樓夢》是中國文學的集大成之作——《紅樓夢與百年中國》韓文版導言 讀黃一農《二重奏：紅學與清史的對話》書后 一篇文章的代價——張申府其人其事 季羨林先生九十壽序 學術所寄之人——在《湯一介文集》出版座談會上的發言 因名見物由物正名——讀孫機著《中國古代物質文化》書后 大學之道和“止于至善”——讀金耀基先生《從大學之道說中國哲學之方向》 《讀書》與讀書人和文化人 《中國文化》創刊詞 《世界漢學》發刊寄語 竹柏春深護講筵——白鹿洞書院訪學記 桃花得氣美人中——虞山訪柳如是墓 杜甫草堂背杜詩的喜樂與感傷 書生留得一分狂——波士頓郊外的女作家 悼樸老 挽元化 念育之 博學高文 海外宗師——緬懷柳存仁先生 懷念吳小如先生 學界精英隕落的一年——甲午歲尾悼龐樸 中國文化給出的人類麻煩解決之道