丙（乙)、精神
第六章 精神
一、真實的精神；倫理
（a)倫理世界；人的規律和神的規律。男人和女人
[I.民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律]
[1.人的規律2.神的規律3.個體的權利]
[Ⅱ.兩種規律的運動]
[1.政府，戰爭；否定力量2.作為兄弟與姐妹的男性與女性之間的倫理關系 3.神的規律與人的規律雙方互相過渡]
[Ⅲ.倫理世界之為無限或整體]
（b)倫理行為；人的知識與神的知識；罪過與命運
[I.倫理本質與個體性之間的矛盾]
[Ⅱ.倫理行為中的對立]
[Ⅲ.倫理本質的消亡]
（c)法權狀態
[I.個人的有效性]
[Ⅱ.個人的偶然性]
[Ⅲ.抽象的個人；世界主宰]
二、自身異化了的精神；教化
A.異化了的精神的世界
（a)教化及其現實王國
[I.教化是自然存在的異化]
[1.善與惡；國家權力與財富2.自我意識的判斷：高貴意識與卑賤意識3.服務與建議]
[Ⅱ.語言是異化或教化的現實]
[1.阿諛 2.表示分裂的語言 3.教化的虛假性]
（b)信仰與純粹識見
[I.信仰的思想]
[Ⅱ.信仰的對象]
[Ⅲ.純粹識見的合理性]
B.啟蒙
（a)啟蒙與迷信的斗爭
[I.識見對信仰的否定態度]
[1.純粹識見的傳播2.識見反對信仰3.識見是對它自己的誤解]
[Ⅱ.啟蒙的原理]
[1.啟蒙對信仰的顛倒 2.啟蒙的肯定命題3.有用是啟蒙的基本概念]
[Ⅲ.啟蒙的正當權利]
[1.思維的自身運動2.對信仰的諸論點的批判3.信仰變為空無內容]
（b)啟蒙的真理性
[I.純粹思維與純粹物質]
[Ⅱ.功利世界]
[Ⅲ.自身確定性]
C.絕對自由與恐怖
[I.絕對自由]
[Ⅱ.恐怖]
[Ⅲ.自由主體性的覺醒]
三、對其自身具有確定性的精神、道德
（a)道德世界觀
[I.義務與現實之間被設定的和諧]
[Ⅱ.神圣的立法者和不完全的道德自我意識]
[Ⅲ.論道德世界觀]
（b)倒置
[I.道德世界觀里的矛盾]
[Ⅱ.道德轉化為它的反面]
[Ⅲ.道德自我意識的真理性]
（c)良心。優美靈魂.惡及其寬恕
[I.良心是在自己本身內的自我的自由]
[1.良心作為義務的現實 2.對信念的承認 3.信念的絕對自由]
[Ⅱ.良心的普遍性]
[1.信念的無規律性 2.信念的語言3.優美的靈魂]
[Ⅲ.罪惡及其寬恕]
[1.真誠與偽善的沖突 2.道德判斷3.寬恕與和解]
丙（丙)、宗教
第七章 宗教
一、自然宗教
（a)光明之神
（b)植物和動物[崇拜]
（c)工匠
二、藝術宗教
（a)抽象的藝術品
[I.神像]
[Ⅱ.贊美歌]
[Ⅲ.崇拜]
（b)有生命的藝術品
（c)精神的藝術品
[I.史詩]
[1.它的倫理世界2.人與神 3.諸神自身問的關系]
[Ⅱ.悲劇]
[1.合唱隊的、悲劇英雄的、神圣力量的不同個體性 2.個體性的意識的雙重含義 3.個體性的沒落]
[Ⅲ.喜劇]
[1.自然存在的本質2.神的抽象個體性之無本質性 3.確知自己即絕對本質的個別自我]
三、天啟宗教
[I.天啟宗教概念的前提]
[Ⅱ.絕對宗教的簡單內容：上帝化身的現實性]
[1.神圣的自我意識的直接存在 2.*高本質的概念因個別自我使得抽象性與直接性同一而達到完成 3.玄思知識是絕對宗教的社團的表象]
[Ⅲ.絕對宗教的概念的發展]
[1.在自身中的精神；三一體 2.外在化的精神；圣子的王國
（1)世界 （2)善與惡 （3)得救與和解 3.在自己的充實狀態中的精神；圣靈的王國]
丙（丁)、絕對知識
第八章 絕對知識
[一、確知自己是存在的“自我”的簡單內容]
[二、科學即對自我自身的概念式的理解]
[三、達到概念式理解的精神向著特定存在的直接性的返回]
譯后記