海島文化發展與實踐研究 節選

　　《海島文化發展與實踐研究》：　　馬跳頭村已經存在三百多年了，可以追溯到明末清初那戰亂的年代。馬跳頭的村民大多是從寧波搬過來的，那時正值倭寇來犯，生活的貧窮使得馬跳頭村的祖先不得不背井離鄉，*后選擇在懸山島居住下來。百年前的懸山島，村民們靠山靠海，在這里能夠生存下來，于是就有了馬跳頭村，并且從剛開始的四百人擴大成一千兩百多人，占到懸山三分之一的人口?！　●R跳頭村非常幸運，抗戰時期日本軍隊掃蕩懸山島的時候，村子里的大多數人都外出捕魚去了，留守在村子里的人特別少，因此日軍給這里帶來的影響也較少?！　〗夥艖馉帟r期，村子跟外界的交流不多，但也有幾個熱血青年外出參軍。印象深刻的有兩位，王勇先和余阿寶。那段時間，國民黨正在逮捕游擊隊，游擊隊的隊員王勇先暴露了行跡，村民余阿寶幫助王勇先逃脫國民黨的追捕，并把他悄悄送到了蝦峙島?！　∈Y介石從舟山逃到了臺灣地區，很多壯年男子被征兵到了臺灣，一去就是幾十年。馬跳頭村也有幾位男子被抓去了臺灣，無法與親人互通往來?！　●R跳頭村有四大家族：李家、元家、葛家和陸家。它們在馬跳頭村的發展過程中發揮著重要的作用。一個再小的村莊，也分富人和窮人，馬跳頭的四大家族除了較為富裕之外，家族的人員較多且多有好的前途。除此之外。還有不少富有的小家族，因為家族子孫不多，沒有排上號?！　±罴冶划數胤Q為“李大圣”，這不是村民對一個家族族長的稱呼，而是對整個李家的稱呼，足以說明李家的地位較高。李家的故居因為各種原因沒有保存下來，多數房子因為年代久遠已經坍塌，有些被重新翻修找不到原來的樣子。　　除去李家，排在第二的是元家，元家同樣有一個稱呼“元德圣”。排在第三、第四的是葛家和陸家。這些家族都是曾經興盛，之后衰落。在馬跳頭保存完好的就是葛家的小四合院，破損的程度較小，如今已經被政府劃為重點保護區?！　?950年開始，政府的一系列改革方案深入到了全國各地，馬跳頭村也不例外。在馬跳頭村，有三個隊：農業隊、漁業隊和婦女隊。在這個靠海生存的村子，漁業的重要遠遠高于農業。1952年，全國都在進行土地改革，馬跳頭村實行的是漁業改革。當時，馬跳頭村出了好幾位有名的船老大，其中排在**的是李家的李良文老大。直到1957年，實行包產到戶政策后，船老大的名氣才漸漸低下去。1958年，馬跳頭村的婦女們開始跟著漁船一起出海打漁，這在懸山島甚至六橫都是少有的。　　馬跳頭村十分重視漁業發展，村里人有一套自己的捕魚季節表。春天是捕小黃魚的季節，夏天則是捕捉大黃魚的季節，冬天是收獲帶魚的時期，而秋季則是一年中的休漁期。一年四季，十分明確。但那是在科學捕魚之前。在使用科學捕魚之后，一年四季的捕魚表就全亂了。漁民們依靠科技，不管在多深的海下，都可以精確捕捉到魚群的位置。　　跟其他地方一樣，馬跳頭村的漁船也經歷了從人力到機械的過程。1957年，馬跳頭村有了**隊的機帆船。機帆船，如其名就是既有機械動力又有帆的船。直到1965年，馬跳頭村的漁船全部換成現代常見的機械船。1989年，政府承認漁隊私人化。　　六十年代，馬跳頭村擁有自己的小學初中，一家醫院，幾家信用社，還有1951年建立起來的糧倉。學校是設在廟里的，給小孩上課不收學費，只收取相應的書本費，直到后來學校搬出了懸山島，不少有孩子的家庭也為此搬出了懸山島。　　馬跳頭村沒有特殊的風俗，但是馬跳頭的跳馬燈在20世紀90年代十分出名。跳馬燈是一種漢族民俗娛樂活動，在春秋戰國就有了。當時地方發生瘟疫，無良藥可治，百姓為驅邪避災、送走瘟神，便扎起紙人紙馬，扮成各種神靈、嘴里念念有詞，跳出各種障法，以祈福消災，寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。　　1985年，馬跳頭村代表隊在六橫參加比賽獲得**名，這也是馬跳頭村*后一次參加跳馬燈的比賽。老人們跳不動，年輕人沒有繼承，跳馬燈的習俗漸漸消失。　　村里所有的房子是不鎖門的，因為村子里不會有小偷，也因為屋子里沒有什么值錢的東西。這里不少破舊的石頭房里已經沒有人居住?！　●R跳頭村邊不遠，避風塘外五六十米的地方，有一塊望夫石。望夫石的傳說，村子里的人都知道，但從什么時候流傳開的，已經無從考證，只是這個美麗的傳說伴著這塊石頭和這個村子一起歷經風霜?！　　?/p>