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蛇、日出與莎士比亞(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787229161316
- 條形碼：9787229161316 ; 978-7-229-16131-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
蛇、日出與莎士比亞(精裝) 本書特色
★對(duì)蛇的恐懼，能夠欣賞日出、音樂和莎士比亞，竟是人類進(jìn)化的結(jié)果？我們的情緒、美感和喜好竟受非洲草原上祖先的影響？本書運(yùn)用進(jìn)化生物學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的觀點(diǎn)，分析我們對(duì)景觀、聲音、氣味、植物與動(dòng)物的喜好。本書涉及歷史學(xué)、進(jìn)化論、心理學(xué)及人類學(xué)等領(lǐng)域，語言簡(jiǎn)練、行文明晰、發(fā)人深省。 ★華盛頓州立大學(xué)生物學(xué)名譽(yù)教授、美國(guó)知名生態(tài)學(xué)家戈登??H.奧利恩斯?jié)撔牧ψ鳎缎驴茖W(xué)家》《泰晤士高等教育》《書目精選》《神經(jīng)美學(xué)》等多本權(quán)威雜志刊文推薦。 ★哈佛大學(xué)教授、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、普利策獎(jiǎng)得主愛德華·威爾遜，著名的認(rèn)知心理學(xué)家和科普作家、語言學(xué)家史蒂芬·平克，耶魯大學(xué)林業(yè)與環(huán)境研究學(xué)院社會(huì)生態(tài)學(xué)名譽(yù)教授史蒂芬.凱勒等多位知名教授、專家學(xué)者、科普作家鼎力推薦。 ★硬殼精裝，內(nèi)外雙封，鎖線可平攤，封面燙金工藝，裝幀精美，值得收藏。
蛇、日出與莎士比亞(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
為什么大部分人一看到蛇就害怕，一看到日出就驚嘆？為什么有些人對(duì)酒的口感非常挑剔，對(duì)氣味非常敏感？其實(shí)人類對(duì)許多事物的偏好都是進(jìn)化中自然選擇的結(jié)果，從美感和喜好，到情緒中的喜怒哀樂，都能追溯到人類祖先的選擇。本書從進(jìn)化生物學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的角度出發(fā)，分析人類的情緒、美感和對(duì)景觀、聲音、氣味、植物與動(dòng)物的喜好，是怎樣與非洲草原上的祖先產(chǎn)生聯(lián)系的。
蛇、日出與莎士比亞(精裝) 目錄
**章 吹口哨采蜜 ……001
第二章 非洲熱帶稀樹草原上的魂靈 ……013
第三章 高成本學(xué)習(xí) ……035
第四章 理解地形景觀 ……051
第五章 草叢中的毒蛇以及其他危險(xiǎn)生物 ……067
第六章 安頓和定居 ……095
第七章 辣椒作為贖金 ……143
第八章 精通音樂的類人猿 ……175
第九章 初次感知嗅覺 ……209
第十章 自然排序 ……227
第十一章 向蜜鳥與蛇：接受人類的生態(tài)思想 ……243
致謝 ……274
展開全部
蛇、日出與莎士比亞(精裝) 節(jié)選
**章 吹口哨采蜜 人類從何時(shí)起嗜好甜食？我們又為何渴望甜食呢？ 像往常一樣，要回答這兩個(gè)問題，就要追溯到我們的遠(yuǎn)祖時(shí)期以及他們對(duì)野蜂蜜的渴望。這又會(huì)引導(dǎo)我們想到其他問題，即與自然界引發(fā)人類內(nèi)在情緒相關(guān)的問題，如渴望與嫌惡，歡快與恐懼，以及這些情緒是如何對(duì)我們生活的諸多方面產(chǎn)生影響的。 但我們要講述的故事從這里開始，讓我們追隨非洲某地一位渴望蜂蜜的史前采獵者的步伐去一探究竟吧！ 在人類知曉如何從植物如甘蔗和甜菜中煉糖之前，我們必須借鑒那些善于將花蜜濃縮制成優(yōu)質(zhì)食物的生物，如蜜蜂。至少在兩萬年前，我們的祖先就已經(jīng)掌握掏野蜂窩的方法，這在津巴布韋托福瓦納大壩馬托波山區(qū)現(xiàn)存的一幅古代巖石壁畫中已表露無遺，巖壁上遺留的圖像清楚地顯示采蜜人通過扇動(dòng)煙霧進(jìn)入蜂巢，以平息涌出的蜂群的方式采集蜂蜜。 我們的非洲祖先一定是早已發(fā)現(xiàn)了蜂蜜的甜蜜誘人之處：營(yíng)養(yǎng)豐富、美味可口以及易于消化，但蜂群在非洲熱帶稀樹草原上十分罕見。為了找尋和開采蜂蜜，史前人類依賴于一位特殊的小伙伴，這位小伙伴在引導(dǎo)人類抵達(dá)蜂巢的過程中，也能獲益匪淺。此種伙伴關(guān)系一直延續(xù)至今。如今，我們依然能夠在幾個(gè)非洲部落看到這位小伙伴，其中*為顯著的是在肯尼亞東北部博蘭地區(qū)。 在出發(fā)前去找尋蜂蜜之前，博蘭地區(qū)的采蜜人會(huì)吹出特殊而響亮的口哨，如若他們運(yùn)氣好，就會(huì)收到鳥兒發(fā)出對(duì)口哨的回應(yīng)。給予回應(yīng)者是一種小鳥，它就是北非向蜜鳥，其拉丁學(xué)名為黑喉向蜜鳥，此學(xué)名能夠體現(xiàn)出其對(duì)人類的價(jià)值。通過重復(fù)發(fā)出“跟我來”的叫聲作為信號(hào)，向蜜鳥在將博蘭采蜜人送至蜂巢的過程中，頻繁在空中停留，以便于采蜜人能夠跟上它的步伐。*令人驚嘆的是，一旦抵達(dá)目的地，向蜜鳥就會(huì)棲息在蜜蜂筑巢的樹上，并吟唱某種特殊的“向蜜”歌。當(dāng)采蜜人驅(qū)散蜜蜂，從蜂巢中獲取蜂蜜后，向蜜鳥依然伴隨在采蜜人左右。出于感激，采蜜人總是會(huì)留下一部分蜂巢，作為對(duì)向?qū)T——向蜜鳥的報(bào)答。與大多數(shù)的鳥類不同，向蜜鳥可以取食并消化蜂蠟。它們不僅盡情享用蜂蠟，還對(duì)蜂蜜和寄宿在蜂巢中的蜜蜂幼蟲大快朵頤，但向蜜鳥過于瘦小和體弱，無法自行打開蜂巢，因此，它們依賴人類助其一臂之力，正如人類依賴向蜜鳥來幫助他們找到蜂巢一樣。 在許多居住于非洲熱帶稀樹草原上的部落的神話中，此種特殊的雙贏伙伴關(guān)系至關(guān)重要。無論何時(shí)，只要有所發(fā)現(xiàn)，我們的祖先很可能隨時(shí)取食蜂蜜，以滿足其口腹之欲。蜂蜜不僅是富含營(yíng)養(yǎng)的能量來源，還是補(bǔ)給我們?nèi)祟惔竽X的珍貴燃料。但非洲熱帶稀樹草原上的蜂巢十分稀少，想要采集到足夠的蜂蜜作為豐富資源來儲(chǔ)存能量是無法實(shí)現(xiàn)的。 與之相比，讓我們穿行在超市的貨架中，數(shù)一數(shù)琳瑯滿目的甜食和含糖食物吧！甜食源源不斷的供給使我們現(xiàn)代人對(duì)甜食觸手可及，既沉浸在甜食帶來的愉悅幸福之中，又飽受甜食的痛苦折磨。我們對(duì)甜食的喜好凌駕于一切，我們對(duì)甜食俯首稱臣。對(duì)多糖甜食的渴望流淌于我們祖先的血液之中，我們自然也無法抵抗甜食的誘惑力。同時(shí)，我們也適應(yīng)于自然環(huán)境，食物時(shí)而充足，時(shí)而稀缺，我們對(duì)此都已習(xí)以為常。當(dāng)食物充足時(shí)，我們依賴于脂肪囤積，以應(yīng)對(duì)艱難時(shí)日。如今，艱苦歲月已隨煙塵遠(yuǎn)逝，取而代之的是過度肥胖。在發(fā)達(dá)國(guó)家，肥胖已變成嚴(yán)重的健康隱患；而在發(fā)展中國(guó)家，肥胖也成為日益嚴(yán)重的問題。 事實(shí)證明，人類對(duì)糖的喜愛其實(shí)是祖先遺傳給我們的特質(zhì)之一。我們的祖先在應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)，如無法預(yù)知的食物來源、無處不在的掠奪者、極端的天氣狀況時(shí)作出的反應(yīng)，塑造了現(xiàn)代人的情感生活，這也是本書的中心主題思想。進(jìn)化心理學(xué)家告訴我們，無論何時(shí)，我們被強(qiáng)烈的情感因素，積極的抑或消極的情感所刺激做出行動(dòng)時(shí)，這些行動(dòng)極有可能具有重要的進(jìn)化意義。針對(duì)刺激能否作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)決定了人類是否能夠生存，是否能夠繁衍后代。 我們的祖先傾向于選擇或“喜愛”自然界中對(duì)人類大有裨益的對(duì)象和活動(dòng)，以增加人類的生存概率，并將其基因傳遞給后代。簡(jiǎn)而言之，通過自然選擇來完成進(jìn)化。反之，我們的祖先也傾向于避免或“嫌惡”那些威脅和減少生存與繁衍概率的對(duì)象和活動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，這些人類喜愛和嫌惡的對(duì)象和活動(dòng)逐漸在人腦中根深蒂固，其結(jié)果是，我們對(duì)蜂蜜十分喜愛，卻對(duì)食肉動(dòng)物產(chǎn)生近乎一致的恐懼心理。我們之所以能夠追溯這些遠(yuǎn)古的情感聯(lián)結(jié)，并發(fā)現(xiàn)如何適應(yīng)美好的事物和令人充滿厭惡恐懼的事物，均得益于科學(xué)。通過聚焦于我們祖先的進(jìn)化論來觀察人類的行為，我們可以更好地理解人類是如何與環(huán)境進(jìn)行情感相互作用的。 本書記錄了我的研究成果，即試圖發(fā)現(xiàn)在非洲熱帶稀樹草原上，我們的遠(yuǎn)古祖先在擇善而居、尋找食物、尋求安全以及在狩獵者采集者小群體中進(jìn)行社交時(shí)作出的決定，是如何在人類的情感生活中打上印記的。我希望使讀者們相信，這些印記不可勝數(shù)并影響深遠(yuǎn)。從此種新的理解視角解讀所帶來的益處，正如向蜜鳥給博蘭地區(qū)人民帶來的蜂蜜一樣甘甜可口。 我是如何解答這些問題的 在我七歲那年，發(fā)現(xiàn)小鳥的世界時(shí)，我開始探尋與人類情感和美學(xué)相關(guān)的環(huán)境基礎(chǔ)。我的家人在威斯康星州北部地區(qū)湖邊租了一座小木屋。在那兒，我被看似平淡無奇的潛鳥深深吸引。很快，我開始記錄所觀察到的鳥兒；如今，這些記錄本依然躺在我大學(xué)辦公室的書架上。13歲左右，我參加了位于密爾沃基的奧杜邦學(xué)會(huì)威斯康星分會(huì)，其中一些會(huì)員是專業(yè)的鳥類學(xué)家。有時(shí)候，據(jù)我所見——實(shí)際上，他們是帶薪研究鳥類的！從那時(shí)起，我就決定要上大學(xué)，主修生物學(xué)，并成為一位專業(yè)的生物學(xué)家。我的確做到了，我成為了一位行為生態(tài)學(xué)家，因?yàn)槲覍?duì)鳥類，如向蜜鳥為了成功而必須作出的決定，它們是如何擇善而棲、如何尋找食物以及如何決定吃食、如何挑選配偶并為繁衍后代作出努力的興趣頗深。 在青年時(shí)期，我從未質(zhì)疑過鳥類對(duì)我產(chǎn)生的強(qiáng)烈吸引力，我僅僅是喜歡它們。但隨著思想的逐漸成熟，當(dāng)我成為一名進(jìn)化生物學(xué)家時(shí)，我開始深入思考人類對(duì)自然的情感反應(yīng)。和其許多學(xué)者一樣，我的思想也同樣受到愛德華·威爾遜于1975年出版的著作《生物社會(huì)學(xué)：一種新的綜合視角》的啟迪。通讀此書后，我進(jìn)而意識(shí)到，現(xiàn)行所研究的鳥類作出的決定，同樣也支配著人類的生活。在好奇心的驅(qū)使下，我轉(zhuǎn)向這些令人驚嘆的研究方向，開始學(xué)習(xí)那些我知之甚少或一無所知的主題，但對(duì)這些主題的研究均是從進(jìn)化論的視角開展的。 與其他大多數(shù)人一樣，海浪咆哮、閃電蒼穹和霹靂雷聲讓我深感震撼。晚暮日落的瑰麗景象和優(yōu)美伸展的樹枝帶給我愉悅樂趣。聞到、見到腐爛的肉會(huì)讓我嫌惡并退避三舍。然而，人類究竟為何會(huì)對(duì)這些事物，如對(duì)鳥兒歡快的歌聲或傾瀉的陽光做出情感反應(yīng)？這是一個(gè)全然陌生的主題，而這正是我和我的同事很少進(jìn)行深入科學(xué)探討的。
蛇、日出與莎士比亞(精裝) 作者簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介： 戈登.H.奧利恩斯：華盛頓州立大學(xué)生物學(xué)名譽(yù)教授，作品有《紅翼黑鳥:決策和繁殖》和《生命：生物學(xué)》。 譯者簡(jiǎn)介： 王怡康：女，安徽大學(xué)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)博士，講師，現(xiàn)任教于安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語系。主持2020年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目1項(xiàng)，參編教材2部，出版英譯漢譯著8本，創(chuàng)意寫作編著1本。
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