導論

**章 漢字文化圈的形成及古代借詞
**節 “漢字文化圈”界說
一、“文化圈”與“漢字文化圈”
二、漢字文化的境內傳播
三、漢字文化的境外傳播
第二節 漢字文化對日本的深廣影響
一、漢字傳日·“神代文字”子虛烏有
二、漢籍東傳時段考
三、漢文及漢字詞廣泛使用
四、國名：從“山島”、“邪馬臺”、“倭”、“大和”到“日本”
五、“天皇”、“年號”與漢字文化
六、“雅語”多源于中國
第三節 借詞西域
一、軍事外交“鑿空”西域
二、“絲綢之路”：溝通東西文明的橋梁
三、西域名物詞偕物入華
第四節 汲納印度佛教術語
一、佛教東傳
二、佛典漢譯
三、佛語豐富漢語詞庫
四、漢譯佛詞進入日本語文
第五節 佛典漢譯樹立借詞范式
一、“存梵音而變為熟語”——音譯
二、“綴華語而別賦新義”——意譯
三、梵音漢意聯合——音意合璧譯

第二章 明末清初西洋術語的譯介
**節 入華耶穌會的“適應政策”與“學術傳教”
一、基督教的第三次入華
二、“適應政策”與“利瑪竇規矩”
三、學術傳教
第二節 澳門：耶穌會士與西學的入華之“門”
一、澳門在中西語匯互動史上的地位
二、“打開巖石”
三、經澳門入華的耶穌會士如過江之鯽
四、澳門是西書西語中轉站
第三節 利瑪竇與徐光啟、李之藻翻譯西洋術語的首創之功
一、先驅的足跡（一）：以生理學、心理學術語“腦囊”為例
二、先驅的足跡（二）：以地理學術語“地球”為例
三、先驅的足跡（三）：證明“契丹”即中國，“汗八里”即北京
四、利氏創譯新語的合作者：徐光啟、李之藻
第四節 西洋術語漢譯及其論爭
一、意譯、音譯并舉，意譯為主
二、“幾何”：從疑問數詞到數學術語
……
第三章 晚清譯業及新語厘定
第四章 日源漢字新語厘定
第五章 日源漢字新語入華
第六章 漢字新語個案考索
結語 近代新語的歷史功能與當代啟示
主要參考文獻
后記