傣醫藥 節選

　　《傣醫藥》：　　（五）雅解理論　　“雅解”為傣語，意譯為解藥；就其概念的內涵而言，有狹義和廣義之分。狹義特指解藥，凡能解除體內毒素，平調四塔功能的傣藥均屬于雅解（解藥）的范疇，其包括解除食物毒性、解除動物叮咬中毒、解除熱毒、解除藥物毒性和解除藥物作用五個方面。而廣義則指雅解理論，其中也包括了解藥的內容。雅解理論的內容在大量的傣醫藥經書和文獻中均散在記述，并在傣醫的臨床實踐中廣泛應用，但其內容是散在而未系統化的。著名傣醫藥專家林艷芳等經過多年的研究，從傣醫藥文獻中整理、總結歸納提出了雅解理論這一概念。雅解理論的提出，充實完善和豐富了傣醫基礎理論。　　雅解理論是傣醫臨床實踐經驗的理論總結。在原始而落后的年代，由于歷史條件及醫療水平的限制，人們只能以口嘗百草、反復實踐來認識藥物的性味功能和毒副作用。在生活和治療疾病的過程中，免不了會發生藥物或食物的中毒反應，輕則惡心、出汗、全身不適，隨后可以自行緩解，重則會造成急性或慢性中毒而死亡。為了生存和預防各種中毒，傣族人民認識到，有中毒之物必有解毒之藥，通過不斷探索觀察，發現并總結出了幾百種解藥單方和復方。因此雅解理論是從應用解毒方藥的臨床實踐總結開始的。　　傣族人民應用解藥十分廣泛，在傣族民間，家家都備有種類繁多的解藥。隨著雅解的廣泛應用，傣醫在總結臨床經驗的基礎上，以四塔、五蘊理論為指導，提出“未病先解、先解后治”的治療原則和方法，不斷豐富和完善了雅解理論。　　雅解學說是傣族醫學基礎理論的特色之一，其核心內容是“未病先解、先解后治”和雅解方藥的應用，它在疾病的防治中起著重要的作用。　　“未病先解”是指在疾病尚未發生之前，通過采取雅解（解藥）的預防治療措施，調節人體生理功能、解除人體的各種毒素，以保持體內四塔、五蘊功能的平衡和協調，以防止疾病的發生。　　傣醫認為人食五谷雜糧、煙、酒、糖、茶、瓜果、蔬菜，這些食物雖為人體所需的營養物質，但過食過量對人體而言，也是一種毒素。正常情況下，這些毒素可通過機體的正常代謝功能將其分解排除，多則滯留于體內，除此之外，機體內的五臟六腑也在不停排解小毒。當機體健康時，這些毒素均可排除。若過食香燥之物、酗酒、嗜煙均可導致各種毒素聚集于體內，內外相合，而致體內四塔、五蘊功能失調，使人體輕則出現皮膚生疔癤、瘡瘍、癰疽、斑疹、容顏粗糙晦暗，重則發生惡變，如全身感染、癌癥、五臟六腑病變等。為此，需長期服用雅解（解藥）以排除這些微量毒素，減少發病，延年益壽。　　傣醫認為人體要保持健康必須常服用解藥。在傣族民間，家家都備有不同的解藥，有解食物毒、水果蔬菜菌毒、酒毒、煙毒、蜈蚣毒、蛇毒、毒蟲毒、禽獸毒的，有解熱毒、火毒的，有單方也有復方，劑型從水磨劑擴大到散劑、片劑、煎劑、擦劑、洗劑，種類繁多。　　“先解后治”包括兩個方面的內容，一是人體發病后應先服用雅解（解藥），以解除導致人體發病的各種因素；二是患病日久或久治不愈者，應先服用雅解（解藥）以解除失治、誤治或用藥不當所造成的毒副作用，然后對癥下藥，才能起到良好的治療效果。　　傣醫認為“排毒有口道，利毒有尿道，解毒有腸道，透毒有汗孔”。因此，凡出現飲食急性中毒的，先予麻擺楠、文尚海等30多種傣藥相配磨汁內服，服后頻頻嘔吐，使毒邪迅速嘔出而達救治的目的，即將毒邪從口而排出；對體內毒熱過盛，出現小腹脹痛、小便頻數急脹等，服用利尿解毒藥而治之；血中有熱毒、出血、嘔血、便血，顏面、皮膚生疔長癤，黑斑瘡癰的，用雅解把龍（大解毒散）服之；若因感染毒邪而出現各種斑疹的，可使用傣藥外洗，主要服用雅解把龍（大解毒散）以解除毒邪。　　無論內生或外感所導致的病癥，傣族醫學都認為應當先解后治，調理氣血，再服用治病之藥。如對于生育后因飲食不節（潔）、誤食禁忌或生病失治誤治而導致的疾病，稱為“攏匹勒”（月子病），這類疾病指婦女產后各種疾病，傣醫先讓患者服用雅解匹勒（月子病解藥）后，再按病情對病下藥；或先讓患者用雅解勐臘（奶子藤）、雅解勐遠（老鴉糊）、扁少火、哈賓亮（紅花臭牡丹）煎湯服或磨汁服，或服用雅解匹勒（月子病解藥），然后再按病情對癥下藥。可見，傣族醫學在治病過程中也強調在治療疾病時要分清標本先后，產后婦女氣血大虛，本應以大補氣血為主，但對于貪涼喜食水果等寒涼傷脾之食物的患者，并不急于對癥下藥，而是先服用解藥，先祛飲食之“毒”然后再對癥下藥。　　……