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易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版)

包郵 易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版)

出版社:東方出版社出版時(shí)間:2022-01-01
開本: 16開 頁數(shù): 240
中 圖 價(jià):¥26.2(6.2折) 定價(jià)  ¥42.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787520719742
  • 條形碼:9787520719742 ; 978-7-5207-1974-2
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 本書特色

適讀人群 :對(duì)中醫(yī)、道家文化、易文化、中國哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化等感興趣的讀者,“南粉”南懷瑾先生從文化和學(xué)理的角度,探討易學(xué)與中醫(yī)之間的復(fù)雜關(guān)系,立論高遠(yuǎn),見解獨(dú)到,使人得見中國文化的博大精深。

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 內(nèi)容簡介

這本小書,南懷瑾先生仿若置身中國文化的河流,由中醫(yī)文化“溯洄從之”,探到了《易經(jīng)》文化的方方面面,又回轉(zhuǎn)頭“溯游從之”,厘清了《易經(jīng)》、道家與中醫(yī)之間千絲萬縷的復(fù)雜聯(lián)系,探討了諸多相關(guān)聯(lián)的問題,如《易經(jīng)》的體用、氣候與醫(yī)療、卦象與歷法、道家的生命學(xué)說、各家的陰陽之說、五行醫(yī)理、心理與疾病,等等;涉及了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí),如八卦、陰陽、歷法、律呂、五行、干支、五星、“洛書”、“河圖”等,使人得見中國文化的博大精深。對(duì)于《易經(jīng)》與中醫(yī)之間某些牽強(qiáng)的理論聯(lián)系,先生亦有深刻的反思和犀利的批評(píng),發(fā)人深思。并收錄《太極拳與靜坐》,其中南先生自述習(xí)武、訪道的經(jīng)歷,對(duì)太極拳的源流及拳法、練習(xí)要點(diǎn)等做了深刻剖析;對(duì)學(xué)生“靜坐”問題的答疑言淺意深,精辟到位,為靜坐的學(xué)習(xí)提供了正確的觀念。

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 目錄

易經(jīng)與中醫(yī)

出版說明

**講

易學(xué)與中醫(yī)醫(yī)理○道家與中醫(yī)醫(yī)理○漢易○卦是什么○畫卦與爻○如何畫卦○八卦所代表的現(xiàn)象○八卦“數(shù)”的問題○先天八卦方位 氣候與醫(yī)療○道家觀念中的人類○道家對(duì)宇宙萬象的研究○山澤通氣與氣○卦之體用與道家的哲學(xué)

第二講

《易》之體用○ 三家村與來知德○ 后天卦之用○ 《易》的三要點(diǎn)○六十四卦及六爻○錯(cuò)綜復(fù)雜的變化○辯證法與微積分○方圓圖與氣候○中醫(yī)的基本書及其他○可愛的巫醫(yī)○道家的生命學(xué)說○可笑的采陰補(bǔ)陽○偉大的邵康節(jié)

第三講

魏伯陽和《參同契》○ 《易》是研究兩性之學(xué)嗎○十二辟卦○音樂歷法律呂○諸葛亮借東風(fēng) 十

月○冬令進(jìn)補(bǔ) 十一月○春快來了 十二月○三陽開泰 正月○大地驚雷 二月○清明時(shí)節(jié) 三月○燥烈的純陽 四月○喝一杯雄黃酒 五月○夏日炎炎 六月○鬼節(jié)的祝禱 七月○仲秋賞月 八月○秋風(fēng)掃落葉 九月○剝復(fù)之際○孔子的《春秋》○五行是什么○五行的意義和作用○頭痛醫(yī)腳○天干地支○氣脈與穴道○讀書人的三理

第四講

騶衍是否胡謅○我們的小天地○十個(gè)太陽的故事○彩色有聲有味電影○氣功是什么玩意兒○音樂可以治病嗎○顏色對(duì)病人如何○青菜蘿卜和本草○誰認(rèn)識(shí)“人”字○望聞問切○醫(yī)案的奇談○三指禪

第五講

唯心與唯物之論○孫大夫和老虎○印度醫(yī)學(xué)的說法○生命的構(gòu)成○孔子與釋迦的會(huì)議○什么是氣脈○奇經(jīng)八脈○氣脈之爭○三脈是什么○七輪在哪里○七天的變化○你的鼻子通不通○生命的來源問題

第六講

碧眼方瞳是神仙○易經(jīng)六十四卦與七輪○脈和脈○血是什么○奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)脈○食氣者壽○不要被八卦所困○星棋遍布的八脈○子午流注和靈龜八法的節(jié)氣問題○子午卯酉○道家的活子時(shí)○針灸與活子時(shí)

第七講

五星聯(lián)珠○漢代的京房先生○宋元時(shí)代的醫(yī)學(xué)○火神爺附子湯○一天呼吸多少次○兩個(gè)宇宙○點(diǎn)穴和氣脈○氣脈穴道的求證○再說活子時(shí)

第八講

什么是精神魂魄○上藥三品精氣神○陰陽怪氣○腎不是腰子○心在何處○你常失眠嗎○神秘的間腦○又說活子時(shí)○找你自己的活子時(shí)○午時(shí)茶○老年人的五反和養(yǎng)生○如何學(xué)通奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)脈○學(xué)劍不成 看花

第九講

人老原來有藥醫(yī)○如何借花修我○光神靈魂○超越的冥想治療○頭和神○兩條腿的重要○鬼神的氣魄○浩然之氣○大鼻孔的好處○氣功治療肺病的方法○精的困惑

第十講

說陰道陽○孔子的陰陽○老子與太極圖○中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》的陰陽○綜論陰陽

第十一講

相對(duì)論和陰陽○司馬遷和五行醫(yī)理○五行和五臟○五行和人體方位○五行和五味○八卦代表五臟之謬○病與夢(mèng)

第十二講

德氣神精魂魄心識(shí)○情感和五臟○心理配合生理治療○悲哀的肝○喜樂的肺○愛哭的心和昏厥的腎○意志堅(jiān)強(qiáng)的脾○心理影響生理○物極必反○五臟的構(gòu)成影響個(gè)性

第十三講

何謂“河圖” “洛書”○ “河圖”○水的問題○火的問題○木的問題○金的問題○土的問題○ “河圖”的五行○ “洛書”○奇門遁甲○顏色的問題○肝病的解說

第十四講

小偷的故事○心和宇宙的生命○眼角膜移植和心○第六意識(shí)○奇特的獨(dú)影○夢(mèng)和精神病○第六意識(shí)的形成○第七識(shí)○八識(shí)樹根○結(jié)論

太極拳與靜坐

出版說明

太極拳與道功

緣 起

一 習(xí)武經(jīng)過

童年○啟蒙○訪師○比賽○

二 訪道經(jīng)過

劍仙○入川○遇異○棄拳學(xué)禪○

三 漫談練氣與武功

淵源流變○內(nèi)家○鼻祖何人○長拳○短打○因人○ 《易經(jīng)》與太極拳○高矮樁○由淺入深○時(shí)地○練氣○任運(yùn)自然○風(fēng)擺梅花○因人施法○氣機(jī)行道○死理學(xué)○活解求穴○氣機(jī)天然○生命力之衰○

四 太極拳法要簡介

姿勢務(wù)準(zhǔn)○五空○氣何所之○處處太極○腰的運(yùn)動(dòng)○動(dòng)中求靜○

如何靜坐問答錄

一 一般問題

二 生理部分

三 心理部分

四 修行部分

老頑童的話(韓振聲)


展開全部

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 節(jié)選

第十講 中國醫(yī)學(xué)思想理論,是中國傘形文化的一枝,而這個(gè)中國傘形文化的傘頂,就是《易經(jīng)》的文化。 中國的一切,被困在這個(gè)傘形文化之中。 既然整個(gè)的文化都受著深深的困頓,醫(yī)學(xué)方面自然也不例外,事實(shí)上,醫(yī)學(xué)所受的困頓*深。困頓中國文化的,**是陰陽思想,第二是五行和天干、地支。 說陰道陽 談到中國思想的由來,不免又使人想到陰陽的問題。 事實(shí)上,在中國文化的發(fā)展領(lǐng)域中,陰陽完全屬于另外一個(gè)系統(tǒng),到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代才綜合起來,而加上一個(gè)家字,就有了所謂陰陽家的出現(xiàn),這是司馬遷的整理,而成為名正言順。 從上古文化開始,處處都談到陰陽的問題,但是,說陰道陽的人雖多,他們所指的意義是否是一個(gè),則大成問題。 我可以說,孔子筆下的陰陽與老子口中的陰陽絕對(duì)不是一回事,也不是同一個(gè)東西。 這個(gè)意思就跟《大學(xué)》《中庸》不能代表孔子思想是一個(gè)道理,因?yàn)檫@是孔子門人所著,并非孔子所著。 也好像是,老子口中的“道”,與《孫子兵法》中的“道”,以及道家心目中的“道”,都不是一樣的“道”。 孔子的陰陽 先說孔子筆下的陰陽吧! 不論《易經(jīng)·系傳》是否孔子所著,其中提到了陰陽思想:“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。” 孔子所說的一陰一陽,是形而下的法則問題,這種形而下的法則,是一種不可變的定理。 孔子所說的善是什么?性又是什么?后來連禪宗的明心見性,也是借用了孔子的這個(gè)“性”字。 孔子又說:“生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數(shù)知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。” 在孔子這幾句話中所提到的陰陽,很明顯的是宇宙的本體,與“一陰一陽之謂道”中之陰陽,也完全不是一樁事。 有人曾問我這個(gè)陰陽是什么,我的回答是:能陰能陽非陰陽之所能。 在《說卦傳》中,孔子又說:“昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理,是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。” 在這一段中,我們可以了解到,所謂陰陽,純?yōu)橐环N抽象的符號(hào),這個(gè)陰陽的道理,可以應(yīng)用到任何的事件與學(xué)問上去。 在物理世界之中,以動(dòng)靜作符號(hào),代替了陰陽,在地球上則以剛?cè)釣榇恚宋姆矫鎰t是仁義的道理。統(tǒng)而稱之,都可算是陰陽之理。 所以說,單以孔子所提到的陰陽而論,所代表的都不是相同的意義,更何況其他的陰陽。 老子與太極圖 老子在《道德經(jīng)》中說:“道生一,一生二。” 這個(gè)所謂的二,似乎是陰陽,這是形而上的道,也是根據(jù)《易經(jīng)》的原理而產(chǎn)生的。 再看一看下面這句話:“萬物負(fù)陰而抱陽。” 于是一幅陰陽的太極圖出現(xiàn)了,大家提到中國文化,就想到了這一幅太極陰陽圖,認(rèn)為是中國文化的根源。 細(xì)察文化的歷史,太極圖是在唐以后才有的,而所謂萬物負(fù)陰而抱陽的這幅太極陰陽圖,老子連影子也沒有見過啊! 中醫(yī) 《內(nèi)經(jīng)》的陰陽 在《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)理中,無處不是陰陽,但是這些陰陽雜說,沒有經(jīng)過整理,可說是一篇雜混在一起的陰陽說法,使人有迷糊不清之感。 醫(yī)學(xué)的大系統(tǒng),不論中西,不外乎下列數(shù)種:呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、感官系統(tǒng)、皮膚系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)。 在醫(yī)學(xué)日趨發(fā)達(dá)的今日,中醫(yī)及西醫(yī)已呈現(xiàn)了合流的趨勢,西醫(yī)方面由于科學(xué)的快速進(jìn)步,缺乏綜合的意義,更嫌分枝太多,有左耳一科右耳一科之嘆;而中醫(yī)又嫌太過籠統(tǒng),牙痛也是陰陽欠調(diào)和,眼紅也是陰火旺的那一套陰陰陽陽。 陰陽在中醫(yī)中的意義有七個(gè)方面:氣候、地質(zhì)、呼吸、氣脈、身心、組織、治療。現(xiàn)在分述如下。 (一)氣候陰陽 這是天象的范圍,地球上的四季區(qū)分,是中醫(yī)*重視的問題。因?yàn)闅夂蛄腥肓岁庩柕姆秶狈骄褪菍訇枺戏阶兂蓪訇幜恕S幸环N說法,認(rèn)為北水不清,南方的水才清,也是陰陽的道理。 在天平的兩端,將同等重量的木炭及泥土,各系一端試驗(yàn),在冬至一陽生時(shí),木炭就重了,而在夏至一陰生時(shí),泥土就重了些,這也算是與陰陽有關(guān)的事。 由于這種現(xiàn)象,說明了風(fēng)雨晦暝的氣象變化,產(chǎn)生了溫度濕度的變異,深深影響了病情的發(fā)展。 但是由氣候而講到病理,是很令人困擾的事。由病理再牽扯到陰陽,更是大可不必。 (二)地質(zhì)陰陽 這是風(fēng)土的問題,地質(zhì)土壤,影響了植物的生長,間接也影響了當(dāng)?shù)鼐用竦捏w質(zhì)和抵抗力。 由于寒溫暑濕,當(dāng)然也產(chǎn)生了陰陽。 在北方生長居住的人,患了傷風(fēng),都有某些習(xí)慣治療的方法,但是到了臺(tái)灣之后,昔日的老方法都不生效了,問問臺(tái)灣的朋友吧,原來他們吃鳳梨治傷風(fēng),吃楊桃治咳嗽,這就是地質(zhì)的問題。 (三)呼吸陰陽 呼吸也有陰陽嗎?真妙!左鼻是陽,右鼻是陰,信不信由你。 反正未學(xué)瑜珈術(shù)及道家方法的人,左右兩鼻很難暢通,這里所說的暢通有一定的方法,就是用手按住一個(gè)鼻孔,只用另一個(gè)鼻孔,盡量吸氣,到極限時(shí),急速呼出。如此交互呼吸,而沒有鼻水滴出,才算暢通。 如果兩鼻暢通,表示身體健康,頭腦清爽,精神愉悅,這是毫無問題的。 在中醫(yī)的說法,是虛實(shí)表里,就好像一根軟的水管子,沒有水時(shí),管子是虛的;有水時(shí)是實(shí)的,也是以陰陽區(qū)分。 呼吸的陰陽道理,與氣候及地質(zhì)陰陽來比喻,與宇宙的法則是同樣的道理,只不過是將這個(gè)法則應(yīng)用到人體罷了;到了人體之后,它的時(shí)間與現(xiàn)象,只與宇宙的法則略有不同而已。 (四)氣脈陰陽 中醫(yī)在診脈的時(shí)候,用浮沉遲數(shù)來表示。究竟什么是浮?什么是沉?什么是遲?什么又是數(shù)?只有臨床經(jīng)驗(yàn)很多的醫(yī)生,才能體會(huì)到此中的道理。 有了浮沉遲數(shù),就表現(xiàn)出了其病情上陰陽的道理,這些病理的說法,也都在醫(yī)經(jīng)中與其他的陰陽之理籠統(tǒng)共講。 (五)身心陰陽 這是中醫(yī)的哲學(xué)部分。在中醫(yī)的醫(yī)理上來說,醫(yī)是身心并重的,要兼顧陰陽的兩面,就是身心兩面,因?yàn)椴∑鸬脑颍c治療的方法,都與身心有關(guān)。 甚至,雖然有病的是我們的身體,但是心理的因素卻占百分之七十,而生理只占百分之三十。 如果一個(gè)醫(yī)生能給病人安全感的話,已經(jīng)治了一部分的病了,所以,中醫(yī)的醫(yī)理,心理是重于生理的。 (六)組織陰陽 人的全身器官,都是以陰陽來代表的,頭為陽,腎為陰等等。 十二經(jīng)脈也有陰陽。與《易經(jīng)》的說法一樣,這些經(jīng)脈都呈交叉的現(xiàn)象,所以會(huì)發(fā)生左邊病醫(yī)右邊,右邊病醫(yī)左邊的情況。 (七)治療陰陽 這部分主要的是藥物問題,以及一砭二針三灸四湯藥的道理。 說起來藥物,實(shí)在比醫(yī)理更加有趣,因?yàn)榘凑罩嗅t(yī)學(xué)的說法,每一種藥都有它的陰陽兩種特性。就拿藥性較猛的大黃和附子來說吧:少吃一點(diǎn)大黃,就有瀉的作用,但是,將一斤大黃熬成藥膏,服后不但不會(huì)瀉肚子,反而會(huì)造成便秘的現(xiàn)象。 這是物極必反的道理,就是所謂陰極則陽生,陽極則陰生了。前幾次談到過附子這味藥,道理也是一樣的。 如果以針灸來說的話,大家都知道,有些病人天生是暈針的體質(zhì),如果一針下去病人暈了過去,在另外還陽的穴道來上一針,病人馬上就好了,這也是陰陽的治療方法。

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 作者簡介

南懷瑾先生(1918—2012)是享譽(yù)國內(nèi)外的文化大師、國學(xué)大家,出身于溫州書香門第,自幼飽讀詩書,遍覽經(jīng)史子集,對(duì)國學(xué)鉆研精深,體認(rèn)深刻,于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣,更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等,對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn),在中西文化界均為人敬重。自青年時(shí)代立下弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的志向后,南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法,講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍,講解不受教派、門戶的限制,打通各家學(xué)說,縱橫古今中外,深入淺出,生動(dòng)幽默,又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌,讓人受益匪淺,深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛。

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