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易中天中華史24:命運與選擇 版權(quán)信息
- ISBN：9787533966737
- 條形碼：9787533966737 ; 978-7-5339-6673-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
易中天中華史24:命運與選擇 本書特色
全球視野，現(xiàn)代闡釋，偵探小說一樣好看的中華歷史。 學(xué)者易中天潛心撰寫，從動筆到完成，歷時九年，共24卷，大結(jié)局之卷名為《命運和選擇》。 我們的旅程從3700年以前，洛陽盆地上崛起的二里頭遺址開始，直到公元1840年東西方文明的那次劇烈碰撞，才告一段落。一路走來，我們經(jīng)歷了怎樣的命運、做了怎樣的選擇？為什么是這些選擇，而不是其他？當(dāng)一個從原始時代直接過渡而來、數(shù)千年未曾中斷的文明需要升維時，又有哪些該留，哪些又該變？走向現(xiàn)代當(dāng)真只有一條道路、一種選擇嗎？謎底，將在本卷揭曉。
易中天中華史24:命運與選擇 內(nèi)容簡介
第24卷《命運和選擇》是中華史系列的總結(jié)之卷，易中天帶你快速閃回，從3700年以前洛陽盆地上“中國崛起”開始，鳥瞰西周如何以政治智慧構(gòu)建起華夏文明圈，又怎么把“產(chǎn)權(quán)不清”的鍋甩給了子孫，再經(jīng)戰(zhàn)國兩百年試錯、變法與爭鳴，中華終于步入帝國時代。此后，中華帝國史鮮明地分作四段：秦漢至三國410年，創(chuàng)建期；三國魏晉南北朝400年，試錯、探索、整合期；隋唐兩宋683年，高峰期；一氣呵成的元明清647年，定型期。 一路走來，我們選擇了變邦國為帝國；選擇了獨尊儒術(shù)，融合佛道；選擇了打通南北，融合胡漢；遺憾的是，也曾選擇了閉關(guān)自守，并以幻想自欺。為什么是這些選擇，而不是其他？請看《命運和選擇》的回答。
易中天中華史24:命運與選擇 目錄
一 邦國時代
中國崛起
統(tǒng)一戰(zhàn)線
華夏文明圈
智者千慮
變法與爭鳴
二 帝國之初
帝國的前夜
秦之誤
漢之興
三國與魏晉
南朝與北朝
三 巔峰與定型
興衰隋唐
成敗兩宋
集權(quán)再集權(quán)
另一條線索
當(dāng)驚世界殊
四 問蒼茫大地
宇宙與天下
天的多重身份
尊儒得失
德治與官治
半步之遙
附錄 文明的起始與國家的形態(tài)
后記
展開全部
易中天中華史24:命運與選擇 節(jié)選
一 邦國時代 中國崛起 大約3700年前，*早的“中國”在洛陽盆地崛起。 她的考古學(xué)名字，叫“二里頭遺址”。 毫無疑問，這處不知原本姓甚名誰的聚落，并不是中華大地上*早的城市，卻有著劃時代的意義。考古學(xué)家在那里驚喜地發(fā)現(xiàn)了諸多的前所未有，包括但不限于： *早的城市干道網(wǎng)； *早的大型圍垣官營作坊區(qū)： *早的綠松石器作坊； *早的青銅器鑄造作坊和青銅禮樂器群。 當(dāng)然還有*早的宮城、中軸線布局的宮室建筑群、大型多進院落和四合院式的宮室建筑。尤其是那坐北朝南封閉式結(jié)構(gòu)的宮室，簡直就像后世宮城或皇城的直系祖先。 當(dāng)然，更早的“祖先”還有淮陽平糧臺遺址。 這個城址四四方方，方向接近正南正北。城不大，卻也外有護城河，內(nèi)有建筑物，以及迄今為止所能知道之*早的公共排水設(shè)施。南北城墻的中段還各有城門一座，其連接線基本上縱向中分城址，可以說已經(jīng)很有些中軸線意味。后來考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了西門，沒準(zhǔn)將來還能發(fā)現(xiàn)東門。 如此方正講究的城址在中華史早期雖屬罕見，卻“吾道不孤”地成為后世的楷模。二里頭宮城是它的升級版，明清紫禁城則是豪華版，只不過正方形變成了長方形。 而且，紫禁城也是四個門。 不難看出，三者有著驚人的相似—— 平糧臺：接近磁北，正方形，長寬各185米。 二里頭：接近磁北，長方形，長360米，寬290米。 紫禁城：正南正北，長方形，長960米，寬760米。 就是說，二里頭宮城和北京紫禁城都是矩形，長寬比例也都大約5比4，后者的面積差不多是前者的七倍。 這里面，難道沒有什么在一脈相承？ 有。方正規(guī)矩，中軸對稱，坐北朝南。 也許，還要再加土木建筑和封閉式結(jié)構(gòu)。 那么，這是偶然的嗎？ 恐怕不。 有兩點似乎可以確定：如此執(zhí)著地追求方正規(guī)矩和中軸對稱，在整個世界范圍內(nèi)并不多見，甚至在中國早期也多半出自中原地區(qū)。這當(dāng)然與地理環(huán)境有關(guān)，但是有條件不等于必須如此，執(zhí)著追求的背后也必有理念和想法。 可惜平糧臺人和二里頭人怎么想，已經(jīng)無從得知。他們或許有情，或許無意，還可能在有意無意之間。但可以肯定的是，建中立極，在秦漢帝國之前便已是天下共識。 這個觀念表現(xiàn)于城市規(guī)劃和建筑，則是—— 擇天下之中而立國。 擇國之中而立宮。 擇宮之中而立廟。 廟（廟），廣（讀如眼，屋脊）下是朝。 所以，廟就是宗廟和廟堂，宮則是宮城。宗廟和廟堂要建在宮城之中，宮城則要建在國之中。這里說的國，便只能是城市，或者城市國家，即一座城市加周邊農(nóng)村。城郭之內(nèi)曰國，四境之內(nèi)曰邦。這樣的國家，就叫邦國。 邦國，都是“擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”的。 但，擇“天下之中”立國的，只有一個。 她的名字，就叫“中國”。 西周初年青銅器“何尊”的銘文就說： 宅茲中國
易中天中華史24:命運與選擇 作者簡介
易中天 1947年出生于長沙，曾在新疆工作， 先后任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)， 現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“易中天中華史”。 已出版作品： 《易中天中華史》（全24卷）《易中天中華經(jīng)典故事》（6冊） 《易中天談美》《美學(xué)講稿》《品三國》《先秦諸子》《儒墨道法的救世之策》《閑話中國人》 《品人錄》《大話方言》《讀城記》《中國的男人和女人》《中國人的智慧》 《帝國的惆悵》《帝國的終結(jié)》《費城風(fēng)云》
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