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初為人母 版權信息
- ISBN：9787305240805
- 條形碼：9787305240805 ; 978-7-305-24080-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
初為人母 本書特色
▼英國社會學家，安??奧克利 關于“人類生育”的探討
英國社會學協會終身成就獎得主 | 牛津大學薩默維爾學院榮譽院士
悉數生育中歷經的困難與欣喜，用女性的聲音，從專家手中奪回對生育的闡釋；
探尋生育背后的文化根基。 ▼這是一本關于“生育”的通識讀物，寫給女人，也寫給男人
用一個個問題誘導，直擊生育歷程的痛點：
從生育動機，到懷孕感受，再到分娩一刻的痛苦與狂喜；
從個人生育到家庭政治，再到現代社會體系，觸及生育的方方面面。 ▼面向普通讀者：1 位社會學家 X 66位女性，暢聊分娩經歷與思考
用女性自己的聲音，真實記錄生育歷程。本書語言幽默口語化，在輕松對談中向大眾展現生育的全過程，將生育放回個人真實案例中，思考其與工作、自我、家庭政治、社會系統的關聯。 ▼觸及當代女性關注的核心議題，令你洞察，生育沖動后，更應思索的真相
成為母親，對于女性意味著什么？
在如今的父權制社會體系下，“女人”和“母親”如何被定義？ ▼呈現社會的“絕大多數”關于生育的復雜心態，是性別研究、生育研究的分析佳作 【女性聲音】
母性體制
“生育的意義與社會對女性的看法緊密聯結，二者都反映了社會的經濟體制。相較于家庭，資本主義體制更重視生產，這改變了女性的地位：母親們成了‘職場母親’。資本的產出離不開生產力，因而社會對于女性角色的要求不再只是生育，還要創造財富。” 狂喜
“感覺就像是個奇跡，蘊含了太多驚喜。歷盡艱辛之后，終于，她出生了：美麗又可愛，四肢健全。其實那個時候，我對她泛起的并不是溫柔之情，更多的是一種驚奇……甚至產生一種敬畏感。” 手術現場
“原來的醫生把我交到了下一個醫生手里……什么地方做完了，你來收個尾。這個實習醫生仿佛縫合了一個世紀……他跟我說，沒事，稍等這是*后一英寸了。我的天哪，這才到*后一英寸，那他之前縫了多少英寸啊？” 婚姻
“生活徹底變了……孩子將男女之間的私人關系轉變成為伴隨各種陷阱的‘家庭生活’。”
初為人母 內容簡介
“將決定是否生育的權力交還女性，將何時何地、以何種方式生育的權力交到女性手中。”
初為人母，對女性意味著什么？在我們的社會文化中，作為女性和母親意味著什么？
生育，不僅是自然事件，更被我們的文化所定義。
英國社會學家安·奧克利以犀利的眼光與一個個追問，探討生育議題。她將被男權政治與專業人士所定義的“生育”的闡釋權，交還女性。1970年代，她采訪66位女性，以她們的口述為主，記錄初為人母的真實感受。奧克利根據這些女性的真實故事，探討：懷孕的心路歷程、真實的分娩經歷、產后抑郁、養育日常、家庭中的勞動分工、經驗教訓等。
在她與這些女性的對話中，開啟了一堂關于生育的普及課，追溯了生育的歷史，近距離觀察生育現場，暢談親子關系、工作、性、家庭政治等話題。
初為人母 目錄
【目 錄】
人物表 ⅰ
新版前言 ⅰ
舊版前言 ⅰ
1 分娩與女性處境 001
2 生命的開始 023
3 記住，懷孕是一種健康狀態 053
4 通向未知的旅途 073
5 痛苦與狂喜 109
6 母親與嬰兒 149
7 學著理解寶寶的咿咿呀呀 189
8 食譜 225
9 家庭政治 271
10 習以為常 321
11 成為母親的經驗教訓 349
12 母親與醫者 375
尾注：成為被研究對象 421
參考文獻 433
展開全部
初為人母 節選
分娩與女性處境
母性體制
縱觀人類社會進程，分娩在女人的生命中從來都不只是那一瞬間的事；相反，從它發生的那一刻開始，就持續有著重要意義，只不過會以不同的方式不斷呈現。盡管人類不同的生活方式衍生出不同的文化，但都將分娩定義為生物學上的行為。
在殖民時期的美洲，女人會生下12個孩子甚至更多；25歲還未婚的女性從經濟意義上說就成了沒有利用價值的老處女。20世紀40年代，印度尼西亞的阿洛島，女性*主要的工作是從事農業勞動；男性比女性更喜愛孩子。維多利亞時期的道德衛士們衡量一個男性的社會地位、男子氣概，就看他的妻子是否賢惠持家，是否家族龐大、枝繁葉茂。火地島的亞格漢女性在分娩后休息一天，甚至不到一天就要返回工作崗位；在英國，女性可以帶薪休假到寶寶七周大。南美洲的埡拉拉Jarara，位于哥倫比亞的瓜希拉省。
母親們就在家里的走廊或是直接在一個棚子里，當著所有人（包括小孩子）的面將寶寶生下來。20世紀30年代的美國，有部分州將在醫院分娩出生的孩子交給母親視為違法。在一份76個來自不同文化背景的母親的樣本中，82%的女性是以站姿、坐姿或蹲姿生產的，僅有18%是躺著完成生產的。1974年，挪威的孕婦中有90%接受過產前醫療護理；而在尼加拉瓜，這一比例僅有16%。南美洲的一些部族認為，不用他人幫助完成分娩是種婦道：死亡也勝過接受醫療救助的恥辱。而在當代英國，分娩時不尋求醫療援助是違法的。
有時我們將孩子看得很重要，有時孩子好像又沒那么重要。人們會對生育的女性投來羨慕的目光，但不育的女性也值得尊敬；生育是女性的使命，但女人也要養家糊口，這時孩子就成了負擔；懷孕意味著得到特殊照顧，也意味著在工作崗位上不受重視；分娩在醫學上是危險的或是超自然的神秘現象，但它也不過是一件人人皆知的正常不過的事而已；做母親是神圣的，可女人也是凡人。一個女人的成就既可能是生育了12個孩子，也可能是照看好12塊田地；既可以是在工廠、在辦公室兢兢業業12年，也可以是做全職主婦，任勞任怨12年。
生育的意義與社會對于女性的看法緊密聯結，二者都反映了社會的經濟體制。相較于家庭，資本主義體制更重視生產，這改變了女性的地位：母親們成了“職場母親”。資本的產出離不開工人階級的生產力，因而社會對于女性角色的要求不再只是生育，還要創造財富，“母親們走出家庭進入職場，解決其就業成了國家的**要務”。
即使不是馬克思主義者，我們也能理解母親們和社會經濟之間存在著千絲萬縷的聯系。
品鑒當今工業化社會中母性的歷史是很重要的，因為我們當前的母性在歷史上是獨特的。
母親給予孩子生命，撫養其成長，總而言之，母親獨自承擔起了對孩子的責任。即使偶爾也獲得其他人的幫助，得以從疲憊中暫時舒緩幾小時，這個重擔還是壓在她的身上。孩子不在身邊的時候，母親們也要保持待命狀態，無論是在劇院看場演出，還是工作、參加派對，她們也總是三心二意，豎著耳朵留心電話，生怕錯過了孩子生病的消息。但凡孩子出了什么事，受到指責的總是母親而非父親。
社會對母親角色的定義幾乎是獨一無二的。我們將其制度化，母職應是富足生活的產物。但幾乎不存在這樣的社會，負擔得起這么多成年健全的女性勞動力，專為幾個孩子幾乎奉獻一生。
母職并不能簡單和生育撫養畫等號……將母職制度化，只要求女人具備母性的“本能”，而忽視了母親的聰明智慧；要求女人無私奉獻，而不注重其自我價值的實現；強調與他人的關系，而不是造就自我。
…………
兩個關于女性的主流觀點現在依然根深蒂固。**，女人不是自己人生的中心。第二，也是很奇怪的一點，人們認為女人總在等待著什么：要么是購物排隊等待結賬；要么是在產前診所里等著檢查；要么是躺在床上等著老公回家；要么是在校門前或是操場秋千那兒等著孩子回家吃飯。女人等著孩子出生長大，希求被愛與自由或再次就業。女人等待未來，無論是得以解脫還是繼續負重前行；也等待過去追上她們。
但問題是，母親并非被動角色。盡管受世俗觀念影響，她們在成長過程中也一直認為自己是依賴別人的，但是成為母親后，她們就發現自己也成了孩子的依靠。在孩子面前，她們就成了超人，擔負起比做秘書、技師或醫生時多得多的職責（因為工作職責是有限度的，就算是醫生，也不會一年365天、一天24小時地工作）。她要時刻為孩子做選擇，孩子吃什么*有營養，怎么給孩子培養*佳的審美品位、提供*好的教育，如何讓孩子陽光健康地成長。為了孩子，母親必須強大起來。在一項關于生完**胎的母親的研究中發現，為適應母親角色，“調整”得*好的，反而是曾經被認為*不具備“女性氣質”的女性；此外，積極獨立的女性更容易獲得作為母親的滿足感，因為她們更會將孩子出生視為成就。研究還發現，有“女性氣質”的母親們對于母親應該表現成什么樣子的想法特別頑固（完美和無私的化身），她們反而會在適應母親身份這件事上面臨巨大困難。努力達到完美媽媽這一理想狀態已經很難了，更別提還要在沒有其他人幫助的情況下兼顧妻子和家庭主婦的角色，簡直是活受罪。 …………
孩子賦予了家庭意義，有了孩子才算有了真正的家。我們很容易有為人父母的沖動，卻很少有人真正理解成為父母意味著什么。當然了，其中有好有壞。有些是很具象的，比如，寶寶們確實笑得很甜，小孩子也真的討人喜歡，讓人覺得這一切都是值得的。陽光照在寶寶們光澤的秀發上；皮膚細膩光滑，四肢強健結實，心靈純凈透明。為人父母是獨一無二的人生經歷，帶大自己的骨肉是個奇跡。這種奇跡年復一年不斷上演，通過繁衍后代這個再自然不過的行為，人類實現了一件超越自然的事：升華了*基本的人類概念。
當下很多年輕人不愿遵照傳統觀念，選擇不生孩子，但更多人還是選擇在人生的某一時刻成為父母。
初為人母 作者簡介
安·奧克利 （Ann Oakley ）
英國社會學家、作家、倫敦大學學院社會學和社會政策教授。長期從事性和性別、家務、分娩、身體社會學、女權主義研究。代表作有《看不見的女人：家庭事務社會學》《性、性別和社會》等
2011年，英國社會學協會授予其終身成就獎。
牛津大學薩默維爾學院授予其榮譽院士的稱號。 【譯者簡介】
王瀛晨，南開大學管理學學士；倫敦大學國王學院在讀碩士，專業方向新興經濟體與國際發展問題。
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