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俄羅斯建筑史 建筑藝術 古典建筑形式 版權信息
- ISBN：9787100198691
- 條形碼：9787100198691 ; 978-7-100-19869-1
- 裝幀：藝術紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
俄羅斯建筑史 建筑藝術 古典建筑形式 本書特色
適讀人群 ：對建筑史、文化史感興這三本譯著是新中國**批系統譯介外國建筑史的譯著，也是陳志華步入建筑史學術領域的開始，作為1950年代蘇聯的權威建筑類著作，有著深深的時代烙印，而作為我國當時研究者、建筑師和廣大讀者了解蘇聯和西方建筑史的*佳讀本，也影響了此后直至改革開放國內建筑史敘述的基調和框架。此次集結出版，旨在為讀者提供一個理解譯者學術道路，以及我國建筑史學科發展軌跡的歷史情景。
俄羅斯建筑史 建筑藝術 古典建筑形式 內容簡介
本書由初版于1955年（建筑工業出版社）的《俄羅斯建筑史》《古典建筑形式》《建筑藝術》三本書輯和而成。在1950年代學習蘇聯的大潮中，陳志華立足于建筑史研究，甄選蘇聯名家撰寫的建筑史名作翻譯出版。本書反映了在唯物主義理論指導下世界建筑史研究的狀況。《俄羅斯建筑史》敘述了公元10—20世紀俄羅斯民族建筑藝術的歷史發展過程，將各時期的代表性建筑遺物加以分析研究并指明其特征。《建筑藝術》選譯1950年出版的俄文《蘇聯大百科全書》中關于建筑藝術的內容，以馬列主義為指導，簡要勾勒了世界建筑史發展的脈絡。《古典建筑形式》系統、細致地敘述了古希臘、古羅馬和意大利文藝復興的建筑藝術組合的要素和手法。
俄羅斯建筑史 建筑藝術 古典建筑形式 目錄
《俄羅斯建筑史》
序言
—、基輔俄羅斯建筑（10世紀—12世紀初）
二、符拉季米雨-穌茲達里斯基建筑（12世紀—13世紀）
三、諾夫哥羅得-普斯可夫建筑（12世紀—13世紀）
四、莫斯科俄羅斯建筑（14世紀—16世紀）
五、俄羅斯國的建筑（16世紀）
六、17世紀建筑
七、17世紀末期建筑（莫斯科巴洛克）
八、俄羅斯的克里姆林和僧院
九、俄羅斯木建筑
十、俄羅斯巴洛克建筑（18世紀前半葉）
十一、俄羅斯古典主義建筑（18世紀后半葉）
十二、俄羅斯古典主義建筑（19世紀前半葉）
十三、19世紀后半葉和20紀初期建筑
《建筑藝術》
各個歷史時期中建筑的發展
蘇聯各民族的建筑
《古典建筑形式》
四版序言
第—篇 建筑柱式
**章 用大體積表示的形象
第二章 運用柱式的建筑組合
第三章 建筑細部
第四章 希臘柱式
第五章 一般的結論
第二篇 建筑形式
**章 基部
第二章 檐口
第三章 墻
第四章 窗子
第五章 門及門廊
第六章 陽臺和欄桿
結論
圖表
名辭對照表
展開全部
俄羅斯建筑史 建筑藝術 古典建筑形式 節選
建筑是為了滿足人類社會的社會生活和思想藝術的需要而營造房屋與其他建筑物及它們的群體的藝術。反映著各種社會形態的社會本質的建筑，在階級對抗的社會里，首先是為統治階級的利益服務的，是他們的物質與精神的統治武器之一；在消滅了人剝削人的社會主義制度下，建筑從階級局限性中解放出來，**次與全民的真正的物質與思想的要求相適應。 在建筑作品中實際功用任務的解決，不可分割地與藝術創作——建立反映一定的思想、藝術內容的建筑形象相結合。作為社會物質文化的一部分，建筑作品同時也是藝術作品，在它的形式中反映出社會意識來。 建筑，作為人類創造性活動的一個重要現象來說，不能把它和營造事業混同起來，但是如果把它僅僅當作藝術現象，同樣也是不正確的。在社會發展的所有階段中，建筑依賴于生產力的水平，依賴于生產關系的形式及階級斗爭；它反映由這個斗爭所產生的思想意識，及每一時代該民族的文化特征。建筑的發展密切地結合著科學與技術的進步，這些決定了建筑的現實的可能性；而在建筑這一方面，由于在科學與技術面前提出了新的實際任務，就刺激了許多種類知識的發展（建筑力學、建筑材料學、建筑熱力學、衛生學、聲學等等）。 建筑在人類社會的*早發展階段就出現了。原始人被生存的困難和對自然斗爭的艱苦弄得筋疲力盡，把自己的建筑物造成僅僅是一個防御破壞性的自然力的工具（掩蔽所、窩棚、其他的原始房屋與水上房屋等等），因此，在建筑剛剛開始的時候，無疑地只具有實用的一方面。但在稍微高級一點的野蠻時代，已經有了“把建筑當作藝術的萌芽”（《馬恩全集》，十六卷**章，13頁）。建筑物的營造已經開始不僅要求實用，而且要求美觀。在奴隸社會中，建筑得到廣泛的發展。那時候產生出許多種類型的公共與居住房屋來，這些建筑物反映了勞動的分工和奴隸制度的階級構成。那時候也形成了建筑活動的技術與藝術手法和資料的廣闊范圍。 處在對統治階級直接倚賴的情況下，而這階級又是按照自己的利益來處理營造生產的資料和人類精神文化成就的，因此在階級對抗的社會中的建筑，就主要地以自己*好的作品為社會的剝削階級服務。宮殿、堡壘、別墅、華美的住宅、莊園以及為從思想上及政治上統治的鞏固而服務的公共建筑物——教堂、寺院、防寨、市政廳、勝利碑等等就成了過去建筑的*具特征性的典型。在那時候為人民大眾修建的住房，絕大多數不僅是沒有藝術性的，甚至連使用上*需要的起碼質量都沒有（古代東方帝國奴隸的居所、古羅馬小市民的居所、封建歐洲的農奴的茅棚和地窖、現代資本主義國家城市中勞動人民居住的窩棚和貧民窟）。這種存在于社會上富有的統治階級所使用的質量很高的建筑物，與被剝削群眾所使用的在建筑藝術上毫無價值的建筑物之間的矛盾，是建筑在階級對抗的社會條件下發展的基本特征。 但是，正如列寧所說（在《論民族自決權》中），在任何一個民族的文化中，都應該分清兩種文化：勞動群眾的民主性的文化和統治階級的文化。在建筑中也如同在其他的創作領域一樣，除統治階級的文化外，還出現了民主性的文化，因為建筑作品的創造者歸根到底是人民自己。在*好的建筑作品中，不僅是當權階級，而且是整個社會在其中刻下了自己的理想與期望，使自己歷史中*重大的事件得以永存下去。其實在古時候，人民的建筑就產生了自己的建筑類型、營造方法、營造經驗和反映現實生活方式與人民大眾的藝術口味的特點與傳統的藝術形式。人民的建筑對統治階級的建筑有極大的影響，統治階級建筑在自己*好的典型中應用了民間的題材與造型。 在各種社會結構的進步發展時期，同樣地也在為民族獨立而戰斗的時期，在這種全民高漲的時期中，事物的客觀發展使統治階級來解決不僅是狹隘的階級的任務，而且是具有全民性的使命。這意義也在這時代的建筑上找到自己的反映：它努力以自己的作品去滿足社會的現實需要，并努力正確地在建筑造型上表現自己時代的先進思想。在這種歷史時期，建筑常常具有現實主義的原則。在人民的歷史中，越富有反抗階級壓迫的和反抗外族侵略的解放斗爭，他們的進步的、革命的和愛國主義的傳統就越有力、越深刻。許多俄羅斯建筑作品光輝地證明了這一點，在它們的外貌上，具有我們自己的根深蒂固的特征，反映出俄羅斯民族為自己的獨立而進行的偉大斗爭。 相反地，某一社會制度的墮落與腐朽，它的統治階級向反動的轉變，在建筑上就不可避免地要導致思想的貧乏與衰退，以趨向于反現實主義的、反人民的，以及敵視社會發展的原則來排斥現實主義的原則。在建筑中的進步的、現實主義的傾向對反動的、反現實主義的傾向的斗爭中，我們可以看到階級斗爭和民族解放斗爭的反映。 在自己整個歷史發展的過程中，建筑建立了在類型上與藝術表現手法的資料上的豐富多樣性。這多樣性被銘記在無窮盡的古跡中——各時代與各民族的建筑遺產中。 這些類型與形式的多樣性反映出各個民族的文化與生活的特點和傳統的差別，技術水平、自然條件，尤其是氣候條件的各不相同，和所掌握的材料的區別，等等。 建筑物和建筑群的類型隨著社會發展，隨著它的生產力，它的社會關系，它的文化的發展而變化。在某一個特定的社會結構中，我們不僅觀察到建筑類型和形式的多樣性，而且可以看到在某一個特定的類型中的尖銳的差別，這差別首先決定于階級分化，及各個階級的生活方式的區別。 建筑物的基本類型有：各種居住建筑，公共使用的場所如國家政權機關的建筑物、會議廳、戲院、博物館、學校、運動場、醫院、國防工事、工業和運輸構筑物、商業市場及宗教建筑等。因此，人類為自己的需要而建造起來的每一座建筑物，都是某一個建筑群如居民區、城市、寨堡等的一部分。在建筑的任務中，不僅包含著蓋起單個的房子，而且還要包含這種建筑群或其部分如城市的街區、廣場、街道、花園等等的設計與施工。目的在于建造這種建筑群的建筑事業，把建筑和城市規劃聯系起來了，這是對建筑這個詞廣義理解的*復雜的一方面。 所以在建筑作品中，不僅是社會的物質需要，而且還使社會各個階級的先進思想都能得到自己的表現——我們談到了體現這些思想的建筑形象。因此，在龐大雄厚的古埃及的金字塔和神廟中，被奴隸的暴君統治階級所培養出來的，自然權力“神圣”與不可動搖的概念得到了形象化的表現。 與埃及建筑所不同的，在希臘古典神廟的形式中，古代奴隸制的民主主義社會理想得到了表現，這是以開暢的、對所有市民都可親近的列柱與和諧的比例取得的。古俄羅斯人民為民族獨立與國家統一而斗爭的思想在莫斯科克里姆林的雄偉的外形上得到光輝的表現。在宏壯的“偉大的伊凡”鐘塔上，在“華西里·柏拉仁諾”教堂——建立鞏固統一的俄羅斯國家時期的建筑名跡——的變化多端的外貌上表現出來。在另一方面，帝國主義時代資產階級文化的貧乏與腐朽顯著地反映在形式主義的、反藝術的、丑惡地喪失了個性的、思想敗壞的建筑的獨占式的流行上，這種建筑忽視人民生活的一切特殊形式和所有的民族傳統。 蘇聯在社會主義制度勝利的條件下，消滅了在建筑發展上的障礙。生產資料和土地私有制的廢除，國家的工業化，集體農莊制度的勝利，人民計劃經濟的一帆風順的發展，確立了現有城市的重建和新城市的創建及集體農莊村落興建的無限可能性。建筑創造被列寧—斯大林時代偉大的思想繁榮所鼓舞，獲得了本質上嶄新的、*深刻的內容。蘇維埃建筑不是為少數有特權的人服務的，而是為了廣大人民群眾。在歷史上初次實現了營造龐大的建筑群如集體農莊村落、鄉鎮、城市，甚至在統一的城市規劃中的整個區域。消滅了成為過去許多世紀的建筑發展的特征的個別建筑物和大規模建設之間的矛盾。在蘇維埃人民的建筑創造中，新的社會主義的建筑內容在民族的形式中發展著。蘇維埃建筑的主要指導思想是斯大林對人的關懷。蘇維埃建筑依靠著社會主義經濟的巨大的物質與技術力量，創造性地改造了過去遺產中*好的和進步的因素。在自己的作品中形象地表現了社會主義制度的*深刻的內容，并創立了建筑物與城市的新類型和新藝術形象。 為了營造一個建筑物或一個建筑群，必須具備一整套完全的物質條件，首先是要有營造的地區，必需的營造材料與工具以及營造勞動的直接實踐者——工人、技師、各種專門工程師。建筑物的作者——建筑師（或主任建筑師）——不僅要制定這個建筑物的設計（相當的草圖、平面圖、大樣群圖直到施工詳圖），而且要領導把這設計變成實物的營造的實踐。因此，建筑創造的對象就是整個建筑物（或建筑群）的總體，建筑物（或建筑群）在地區中的分布（總平面圖），建筑物內部空間各部分的配置（個別建筑物的平面），整個建筑物的外觀和每一個立面的外觀，每一個房間的布置和裝飾（建筑物內部），以及建筑物在營造過程中結構技術上的各個方面。 建筑，運用了多種多樣的組合和造型手段，解決向它提出的社會生活、營造技術和思想-藝術的任務。 組合和造型手段中*重要的是：個別建筑物的總構圖或建筑物的組合（建筑群），建筑物各部分的尺寸之間及各部分與整體之間的和諧的組織（比例），以及適合于該建筑物的特征和它在其他建筑物之間的作用的總尺度，進一步是體積、墻面等等的劃分，建筑物各部分和細部的塑形加工，有各種效果和質地的裝飾材料的運用，建筑物內部和外部所用顏料色彩的選擇，裝飾品和其他裝飾要素的使用，建筑藝術和雕刻、繪畫及工藝品的綜合。建筑運用了營造技術所提供給它的可能性，使用所有上述的建筑組合手法。在營造技術的創造性改革的基礎上也形成一定的建筑形式，例如柱子、券、拱、穹隆、帳篷頂等等建筑形式。同時建筑創作也引起了新的結構和新的營造技術的出現。 蘇維埃建筑在社會主義現實主義創作方法的基礎上運用所有的建筑藝術表現手法。這方法——蘇維埃藝術的主要創作方法——就是現實在它的革命發展中的深刻而真實的反映。蘇維埃建筑師創造性地理解了每一個任務的思想內容，盡一切努力更全面地滿足蘇維埃人物質與精神的需要。建筑徹底地、深刻地反映著蘇維埃的現實，有著改造現實的作用，它創造了對人們的勞動、生活與文化發展*有利的條件。蘇維埃建筑的每一個任務都努力和整個城市、整個州、整個國家的總任務聯系起來。蘇維埃建筑的思想藝術內容反映出沿著共產主義大道前進的蘇維埃國家生活的總的思想方向。 蘇維埃建筑師們認識到要在一定的具體條件下運用*先進的營造方法，他們利用當地的材料，使用當地的營造傳統。建筑師們小心翼翼地研究適合于當地氣候、風俗和藝術要求的民間建筑形式，蘇維埃建筑師們把大膽的革新和建筑遺產進步因素的創造性運用相結合，并力求形式和內容的統一。因此，所有的建筑手段都促進人民物質需求*大限度的滿足和建筑作品思想內容的表現。 蘇維埃建筑在和各種各樣的形式主義——沒落的資產階級文化的產物——的不可調和的斗爭中循著社會主義現實主義的道路發展著。形式主義的建筑，或者否認建筑的思想性的造型任務，代之以所謂材料與結構的合理的組合（結構主義），或者企圖在未經批判就接受了的和庸俗化了的過去時代里的偉大建筑形式的外衣下，來掩飾徹頭徹尾的貧乏的思想內容（集仿主義）。在各種場合下，帝國主義時代文化的精神上的根本貧乏，都可以被我們從建筑形式中看出來。否認創造性地運用民族建筑中進步因素的必要性，表現出形式主義建筑的帝國主義世界主義的陰謀，企圖消滅民族的國家尊嚴，特別是企圖以此來大大削弱他們為自己民族獨立所做的反抗。 蘇維埃建筑反對現代資產階級建筑墮落極深的潮流，傾注自己全部的創造力，為在共產主義社會建設斗爭中的人民的需要和利益而服務。
俄羅斯建筑史 建筑藝術 古典建筑形式 作者簡介
陳志華（1929— ），建筑學家、建筑教育家。1952年畢業于清華大學建筑系，并留校任教。長期從事外國建筑史、園林史、建筑學理論、文物建筑保護的教學和研究工作，著譯了多種重要的建筑史和建筑理論作品。1989年開始，帶領清華大學鄉土建筑研究組從事鄉土建筑研究，出版了大量有影響力的專著。持續撰寫建筑評論文章，堅守建筑發展的科學觀和民主觀。
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