4. 人

4.1 人和有機(jī)體

4.1.1 有機(jī)體的本性

4.1.2 倫理學(xué)和社會(huì)生物學(xué)

4.1.3 有機(jī)體的進(jìn)化:動(dòng)物行為的形式

4.1.4 人的道德感的生物學(xué)基礎(chǔ)

4.2 人的身份問(wèn)題

4.2.1 生命與精神

4.2.2 自身意識(shí)的要素

4.2.2.1 記憶、思維、感受

4.2.2.2 行動(dòng)理論的原則

4.2.2.3 描述的和規(guī)范的自身形象:“自我”

4.3 人與文化

4.3.1 作為象征存在的人:語(yǔ)言

4.3.2 習(xí)俗,社會(huì)秩序,社會(huì)子系統(tǒng)

4.3.3 集體身份

4.4 人的道德因素

4.4.1 在前人類的本性中內(nèi)在固有的價(jià)值

4.4.2 人的尊嚴(yán),人格和基本善

4.4.3 德性體系

4.4.3.1 前社會(huì)的德性

4.4.3.2 社會(huì)德性

4.4.4 惡習(xí)體系

4.4.4.1 前社會(huì)的惡習(xí)

4.4.4.2 社會(huì)惡習(xí)

5. 權(quán)力

5.1 權(quán)力的本質(zhì)與表象

5.1.1 論權(quán)力的概念

5.1.2 權(quán)力起源的現(xiàn)象學(xué)

5.1.2.1 圍繞著利益、承認(rèn)和價(jià)值的戰(zhàn)斗

5.1.2.2 斗爭(zhēng)和手段

5.2 政治人及其準(zhǔn)則

5.2.1 獲取權(quán)力的心理學(xué)

5.2.2 治術(shù)(Kratologie)的曖昧性

5.2.3 權(quán)力的邏輯

5.2.3.1 權(quán)力覬覦者的準(zhǔn)則

5.2.3.2 打擊敵人的準(zhǔn)則

5.2.3.3 權(quán)力持有者的準(zhǔn)則

5.2.4 權(quán)力持有者的孤獨(dú)

5.3 權(quán)力和道德

5.3.1 沒(méi)有權(quán)力之行動(dòng)的不可能性

5.3.2 道德地追求權(quán)力的條件

5.3.3 對(duì)政治人的準(zhǔn)則的道德評(píng)價(jià)

5.3.4 論權(quán)力形式的道德評(píng)估

5.3.4.1 同意的道德

5.3.4.2 基于意見(jiàn)的權(quán)力形式的道德

5.3.4.3 正面鼓勵(lì)的道德

5.3.4.4 負(fù)面制裁的道德

6. 國(guó)家及其歷史

6.1 從權(quán)力關(guān)系到國(guó)家

6.1.1 前政治支配的形式

6.1.1.1 家庭中的支配

6.1.1.2 受制于強(qiáng)力之人的順?lè)?

6.1.1.3 通過(guò)契約的支配:起源契約理論的難點(diǎn)

6.1.1.4 基于權(quán)威(它并不是基于親屬關(guān)系)的支配

6.1.2 基本的社會(huì)功能和政治支配

6.1.2.1 繁殖

6.1.2.2 經(jīng)濟(jì)生活

6.1.2.3 軍事功能

6.1.2.4 法律秩序和政治支配

6.1.2.5 宗教

6.1.3 國(guó)家的要素

6.1.3.1 國(guó)民人口(Staatvolk)

6.1.3.2 國(guó)家領(lǐng)土

6.1.3.3 國(guó)家權(quán)力:內(nèi)部主權(quán)

6.1.3.4 國(guó)家間關(guān)系的法律形式:外部主權(quán)

6.1.3.5 國(guó)家機(jī)器與國(guó)家機(jī)構(gòu)

6.1.3.6 國(guó)家的任務(wù)

6.1.3.7 憲法、立法、行政、司法

6.1.3.8 國(guó)家的形式

6.1.3.9 國(guó)家和社會(huì)

6.2 論國(guó)家的歷史

6.2.1 歷史哲學(xué)的基本問(wèn)題

6.2.2 世界歷史諸階段

6.2.2.1 狩獵和采集

6.2.2.2 農(nóng)業(yè)社會(huì)

6.2.2.3 現(xiàn)代性

6.3 當(dāng)今世界政治的處境

6.3.1 對(duì)外政策的結(jié)構(gòu)性條件

6.3.2 國(guó)內(nèi)政策的結(jié)構(gòu)性條件

6.3.3 宗教性的結(jié)構(gòu)條件

譯后記