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華文全球史:中國文脈
放眼永定河 版權(quán)信息
- ISBN：9787500875277
- 條形碼：9787500875277 ; 978-7-5008-7527-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
放眼永定河 本書特色
北京地理歷史專家、文津圖書獎獲獎作家朱祖希重磅力作 研讀北京的母親河——永定河的歷史人文地理巨著 圖文并茂，全彩印刷，裝幀精美
放眼永定河 內(nèi)容簡介
本書是一本科普知識普及讀物，旨在介紹北京作為我國的歷史古都，在其起源和發(fā)展過程中與眾多的河流結(jié)下的不解之緣；永定河是一條很好神奇的河流，正是在永定河寬闊的胸懷里，才孕育出了擁有3000多年建城史、860多年建都史的北京城；本書結(jié)合大量文史資料，講述永定河的人文背景、歷史沿革、地理地貌、民俗傳說、當今狀況等，并配以大量的圖片，生動、立體地呈現(xiàn)永定河的輝煌過去和現(xiàn)狀，使讀者如身臨其境，全面、深入地了解北京的母親河——永定河。
放眼永定河 目錄
上篇 坦蕩胸懷 哺育北京
——河流孕育了人類文明，也孕育了代表文明的城市
黃河——“中華文明的母親河”的啟示
永定河的“脾性”
成河年代的推定
釋“北京的母親河”
胸懷博大哺甘醇
桑干古湖泥河灣
萬年遺址現(xiàn)平原
盧溝渡口盧溝橋
冰凌難逃“斬龍劍”
北京城址傍盧溝
終使“無定”變“永定”
城址變遷乃河緣
“高亮趕水”高梁河
大都城建海子畔
運河碼頭什剎海
海子咽喉萬寧橋
市井寶地任徜徉
追根溯源護城河
首都安危需保全
天下**泉
京西稻作成遺產(chǎn)
“生命之水”話長河
千年御苑南海子
中篇 千古希逢 萬代奇觀
——北京，中國歷代都城的*后結(jié)晶
嘆為觀止北京城
高聳雄渾數(shù)城墻
天地日月拱紫宸
氣勢如虹中軸線
狀如棋盤布街巷
形制規(guī)整四合院
景色綺麗瓊林苑
嘆為觀止紫禁城
文化之魂須追溯
構(gòu)思奇巧說天壇
下篇 殫精竭慮 嘔心瀝血
——記那些曾為呵護北京老城做出貢獻的人們
為北京的城墻、城門立傳的喜仁龍
為北平和平解放做出貢獻的傅作義
北京古城的守護者梁思成
被人們譽為“北京通”的侯仁之
“匹夫有責，當仁不讓”的鄭孝燮
為呵護北京古城殫精竭慮的周恩來
后記
展開全部
放眼永定河 節(jié)選
上篇 坦蕩胸懷 哺育北京 ——河流孕育了人類文明，也孕育了代表文明的城市 歷史上每一個民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著這文化而興盛、衰亡。世界上現(xiàn)存的文化中，除去我們的鄰邦印度的文化可算是約略同時誕生的弟兄外，中華民族的文化是*古老、*長壽的。我們的建筑也同樣是*古老、*長壽的體系。在歷史上，其他與中華文化約略同時，或先或后形成的文化，如埃及、巴比倫，稍后一點的古波斯、古希臘，以及更晚的古羅馬，都已經(jīng)成為歷史陳跡，而我們的中華文化則血脈相承，蓬勃地滋長發(fā)展，四千余年，一氣呵成。 這是五十多年前，清華大學建筑系教授梁思成先生在他的《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫下的一段話。 文明是人類在超越了野蠻階段后所表現(xiàn)出來的一種生存狀態(tài)，它所體現(xiàn)的是人與人、人與社會、人與自然之間和諧、美善的關(guān)系。文明也是人類所創(chuàng)造財富的總和。這個財富當然包括物質(zhì)財富，但更重要的是精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學、政治、道德等。 目前，世界各國的大多數(shù)學者都公認，應當把城市、文字、金屬器和禮儀性建筑等要素的出現(xiàn)，作為衡量人類文明的具體標志。在世界各國、各地區(qū)，由于各自所處的地理環(huán)境有所差異，歷史發(fā)展速度不同，致使進入文明時代的標志并不整齊劃一。然而，文明誕生的同時，就意味著人類社會發(fā)展史上一次物質(zhì)的飛躍，意味著階級和國家的出現(xiàn)。在這一點上，似乎沒有人再持異議了。但是，無論推進社會發(fā)展和進步的力量是什么，文明與享受文明，都必須依賴于物質(zhì)生產(chǎn)所進行的勞動及其所提供的剩余產(chǎn)品，也就是說，必須先有農(nóng)民、牧民、漁夫、伐木者、手工業(yè)者等生產(chǎn)者進行的物質(zhì)生產(chǎn)所提供的剩余產(chǎn)品，才有文明的開端。所以，人類文明總是在具有肥沃的土壤，而且具有可靠水源的地方首先發(fā)展起來。 埃及是世界上的文明古國之一。人們也普遍認為埃及是名副其實的“尼羅河的賜予”，這是因為綿延于北非包括埃塞俄比亞、肯尼亞、烏干達、剛果、蘇丹等國廣闊的沙漠之中的尼羅河滋養(yǎng)了埃及的文明，首都開羅則是“尼羅河之子”。在漫長的歲月中，由尼羅河形成的狹長而肥沃的洪積、沖積平原滋養(yǎng)并維持了埃及悠久的文明。而美索不達米亞文明的產(chǎn)生，又是因為擁有底格里斯、幼發(fā)拉底河的滋潤和所在流域富饒、肥沃的土壤這樣一個既適宜于原始人類的生存、又相對穩(wěn)定的自然環(huán)境。誠如尼羅河流域一樣，“兩河流域”所擁有的具有超級生產(chǎn)力的土地使得農(nóng)民能夠生產(chǎn)出足以滿足自身需要之外的剩余產(chǎn)品，并使數(shù)百萬計的人從田間勞動中解放出來，從而涌現(xiàn)出眾多的城市、美麗的宮殿、神廟、各種藝術(shù)品、楔形文字、數(shù)字、歷書、天文學、法典等。同樣，印度的文明也首先產(chǎn)生于具有優(yōu)越自然條件和肥沃土壤的恒河三角洲，并在這里孕育了印度的首都——德里。因此，恒河被印度人奉為“圣河”。 作為文明古國之一的中國，地域相當遼闊，各地區(qū)的自然地理條件又相當復雜。尤其是在文明起源之前的新石器時代，各種文化在祖國大地上競相爭妍，而且常常相互影響、相互滲透，交織成一幅瑰麗的圖景，為后來獨特燦爛的中華文明打下了深厚的基礎(chǔ)。 中國新石器文化的發(fā)展是多元化的。例如，中華文明出現(xiàn)前的龍山文化時期，在黃河上游地區(qū)，是繼承甘肅仰韶—齊家文化的氐羌文化區(qū)；在黃河中游地區(qū)，是繼承仰韶—河南龍山文化的華夏文化區(qū)；在黃河下游及江淮流域，則形成了以山東大汶口—龍山文化為代表的東夷文化區(qū)；在長江中游地區(qū)，出現(xiàn)了具有湖北龍山文化特色的苗蠻文化區(qū)；在杭州灣兩岸及太湖流域，存在著由良渚文化孕育形成的吳越文化區(qū)；在燕山以東的長城內(nèi)外，又形成了由紅山—富河文化為主的燕遼文化區(qū)。考古研究證明，在上述六大文化區(qū)中，華夏文化區(qū)在中華文明即將誕生之前，便已居于中國史前各文化區(qū)的核心地位，奠定了它在未來作為中華文明發(fā)祥地的堅實基礎(chǔ)。這不僅是因為在遠古時期，黃河流域具有得天獨厚的自然地理條件，既有溫暖濕潤的氣候、縱橫交錯的河流、星羅棋布的湖泊，又有松散肥沃的土壤，而且其土壤的肥力遠遠超過了其他流域、地區(qū)。這便是黃河流域成為中華文明的搖籃的重要物質(zhì)基礎(chǔ)之一。 我國著名考古學家蘇秉琦先生在其所著的《中國文明新探》一書中說：“中國西部無疑是廣袤的沃土。近百年來，一批又一批著名的考古學家在這里發(fā)現(xiàn)了前仰韶文化—仰韶文化—龍山文化—夏商文化等綿延有序的考古學文化系列。其中，尤為耀眼的是彩陶文化。從精美絕倫的人形、葫蘆形、蛙形、魚形、花形以及幾何形的彩陶紋飾中，人們聯(lián)想到了‘三皇五帝’。在古史傳說中，伏羲、女媧、西王母、炎帝和黃帝的身影頻頻出現(xiàn)在這方沃土上。他們的故事流傳至今。”而在中國兩千多年的封建社會中，前一千年的政治文化中心始終在中原地區(qū)，而且是沿著“長安—洛陽—開封”這一東西向的軸線呈徘徊式的移動；后一千年才逐步向東南方向的長江中下游地區(qū)，即南京—杭州地區(qū)轉(zhuǎn)移。*后才落腳到了北京。所以，我們說：北京城是中國歷代都城的*后結(jié)晶。 北京所依偎的“水甘土厚”的北京小平原，正是由永定河等河流洪積、沖積而成。數(shù)千年來，北京城從一個原始的居民點，日漸成長為地區(qū)邦國的城邑、中國北方的軍事重鎮(zhèn)、民族政權(quán)的陪都，*后成為大一統(tǒng)中國的首都，始終沒有離開過這個小平原。永定河以其博大的胸懷、甘甜的乳汁哺育了它。所以，我們才說：永定河是“北京的母親河”。
放眼永定河 作者簡介
朱祖希，中國地理學會資深會員，曾任北京地理學會副理事長兼旅游專業(yè)委員會主任，西北大學、山西大學兼職教授，北京聯(lián)大文理學院城市系客座教授，北京學研究基地特邀研究員，現(xiàn)任中國文物學會特聘專家。 主要著述： 《古都北京》《園林北京》（均獲“北京第四屆優(yōu)秀科普作品最佳讀物獎”）、《營國匠意——古都北京的規(guī)劃建設及其文化淵源》（獲國家圖書館第四屆文津圖書獎）、《北京城——中國歷代都城的最后結(jié)晶》（入圍“2018年度中國好書”）等。
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