掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
傳習錄注疏 版權信息
- ISBN：9787573200006
- 條形碼：9787573200006 ; 978-7-5732-0000-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳習錄注疏 本書特色
★北大哲學系教授鄧艾民著作，權威、簡明的《傳習錄》注本，學修陽明心學的上佳入門途徑
★清華教授陳來作序推薦：即使放在今天的學術界，也仍然是陽明學研究的一流著作
★將引語和背景知識簡明切要地一一注出，掃清閱讀障礙
★將《傳習錄》與《王陽明全集》對照，并將《傳習錄》上中下三卷打通，對其中在義理上可以互相印證的條目作了貫通的考辨，從整體上把握王陽明的思想
★新版改為精裝，裝幀設計全面升級，賞心悅目，值得收藏及反復研讀
傳習錄注疏 內容簡介
鄧艾民先生的研究是80年代大陸研究很重要的成果之一，其《傳習錄注疏》優選特色在于將《傳習錄》與《陽明全書》作了嚴密的對照比勘，同時將《傳習錄》上中下三卷打通，對其中互有思想關聯的條目作了統一之觀察和考辨，這就為從整體上把握陽明思想提供了極大的方便。此次重版改為精裝。
傳習錄注疏傳習錄注疏 前言
艾民先生的書終于要出版了。
現在海內外的朋友多知道我和馮友蘭先生、張岱年先生的關系，但很少有人知道我和鄧艾民先生的關系。
艾民先生是我碩士論文的指導老師。１９７９年夏，研究生一年級結束，當時作教研室主任的張先生（岱年），要
我們“中國哲學史”專業的十個人，各報自己希望研究的方向。醞釀之后，我看大家多報“先秦”，于是就選了“魏
晉”。暑假過后，張先生告我：“你的方向要改一下。”決定由艾民先生作我的論文指導老師。艾民先生專長在宋明哲學，特別是朱子和王陽明。于是我就確定以“宋明”為方向，選定朱子為研究對象。以后的研究是大家都知道的了。
艾民先生早年畢業于西南聯大，“文革”前在北大哲學系主掌系務工作。他雖然在北大從事中國哲學的研究，可是他*推崇的，是他的朋友馮契。馮契與艾民先生在西南聯大曾同學，又有志同道合之誼，但他們是終身相知的朋友。一般人極少推崇同行中的平輩同學和朋友，可是艾民先生多次向我說，他認為馮契的研究*好，要我注意看馮契的東西。也是在艾民先生的建議下，我去旁聽了數理邏輯專業的幾門課。從這里看，他似乎也很欣賞邏輯分析的方法，因為馮契的特點，就是把馬克思的辯證法和金岳霖的邏輯分析加以結合。
我給艾民先生寫過一些讀書報告，依次為“孟子”、“莊子”、“公孫龍”、《易傳》、“郭象”。“莊子”的一篇在
１９８０年北大“五四科學討論會”宣讀過，“郭象”的一篇發表在《中國哲學》，而艾民先生比較欣賞“孟子”的那一篇。我也寫過一篇“二程”，未獲發表。但我的用力所在，主要還是朱子。記得上來讀王白田《朱子年譜》時，對于朱子早年的“已發未發”說，頗覺難明，就寫了一頁問題，請問艾民先生。艾民先生要我自思而得之。于是我自己又去
用功，而終于深造之而有所得。此在憤悱啟發之功，不可不歸于艾民先生。
１９７９年到１９８０年，杜維明教授在北京訪學，在北大的座談結束后，與北大幾位先生同游未名湖。杜教授問起艾民先生的研究興趣，答“宋明理學”，杜即為之精神一振；又問*喜歡何人，答以“王陽明”，杜大喜之。于是兩人深談良久。當時艾民先生主持北京市哲學會的工作，即邀請杜教授在北京市哲學會講演，艾民先生特為介紹，當時北京研究中國哲學的名流都在座，我們也參加了旁聽。
１９８２年艾民先生從夏威夷參加“朱熹思想研究國際會議”回來，全力投入王陽明的研究，那時他給１９８２年入學的研究生開“王陽明哲學”的課，他寫了講義，從生平到哲學，論述很精彩、很細致。他讓系里把講義油印，發給
同學，要同學在講義上面的邊、眉處寫他們的讀后意見。他在學期結束時把這些講義收回，要我來看（那時我已在系里教書），學生的評價也很好（如李仁山、景海峰）。其中《王陽明生平》一章，他曾在１９８１年秋天“全國宋明理
學討論會”上講過；他認為王陽明是封建時代的圣人。聽說這個講法當時受到一些人的批評，不過他并不在意。他的想法，是以這些講義為基礎，寫成一本“王陽明哲學”的書。同時，他又作了王陽明《傳習錄》的注釋，也是交由系里油印，作為研究生的教材，希望經過討論修改后成為專著。這個時期是他學術創作*旺盛的時期。他的這兩部陽明學的著作，在他生前雖未出版，但可以說代表了８０年代初中國大陸王陽明研究的水平。《傳習錄注疏》這部書，即使放在今天的學術界，也仍然是陽明學研究的一流著作。這里僅舉一例：《傳習錄》**條中：“‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘親’字義。下面治國平天下處，皆于‘新’字無發明。”《四部備要》本、《王陽明全集》本、陳榮捷先生本文字皆如此。而《傳習錄注疏》作“然非新字義”。下出校注：“《王文成公全書》本，‘新’訛作‘親’，據閭東本改。”這個改正顯然是正確的。本書的價值由此可見一斑。
可惜，１９８３年他被發現得了癌癥，次年過世，否則，他給予中國學術界的貢獻一定會更大。他患病住院期間，我曾多次去探望，當時他在醫院仍在積極修改這兩項研究。在剛剛住院時，他對我說，王陽明哲學的書，還差幾章，如果來不及，希望我幫他補寫這幾章；而《傳習錄注疏》的修改如來不及，就希望魏常海幫他完成。*后，《傳習錄注疏》終于還是完成了。而王陽明哲學的部分后來也由馮契先生將之與艾民先生有關朱子的論文合并，在上海出版。
多年前，楊祖漢教授聽我說起艾民先生有關于《傳習錄》的書稿，對我表示可以安排在臺灣出版。于是我就將此意轉達給鄧師母左啟華教授，她為了書稿的打字，付出了多年的辛苦。現在，這部書終于付印，既可以告慰艾民先生，也使鄧師母的心愿得以達成。書將付印，鄧師母要我寫幾句話，我就將艾民先生與我的淵源往來，略表出如上，亦用以紀念艾民先生。
公元２０００年２月序于香港
陳來
傳習錄注疏 目錄
序一
序二
傳習錄序
傳習錄上
傳習錄中
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書
又
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
訓蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
傳習錄下
后記左啟華
序二
傳習錄序
傳習錄上
傳習錄中
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書
又
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
訓蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
傳習錄下
后記左啟華
展開全部
傳習錄注疏 相關資料
王士禎：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
曾國藩：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。
梁啟超：陽明是一位豪杰之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。
孫中山：日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國哲學大家王陽明的“知行合一”說。
岡田武彥：修文的龍場是王陽明大徹大悟，并形成思想體系的圣地……陽明學最有東方文化的特點，它簡易樸實，不僅便于學習掌握，而且易于實踐執行。在人類這個大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實踐陽明的良知之學。
杜維明：近五百年來，儒家的源頭活水，就在王陽明
陳來：《傳習錄注疏》這部書，即使放在今天的學術界，也仍然是陽明學研究的一流著作。這里僅舉一例：《傳習錄》第一條中：“‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘親’字義。下面治國平天下處，皆于‘新’字無發明。”《四部備要》本、《王陽明全集》本、陳榮捷先生本文字皆如此。而《傳習錄注疏》作“然非新字義”。下出校注：“《王文成公全書》本，‘新’訛作‘親’，據閭東本改。”這個改正顯然是正確的。本書的價值由此可見一斑。
傳習錄注疏 作者簡介
鄧艾民（1920-1984），1920年生于湖南邵陽市，1939-1945年昆明西南聯大哲學系學生，1946-1950年北京西洋哲學編譯委員會譯員，1950-1956年教育部大學司任職，1956-1984年北京大學哲學系教員、副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲學研究》《傳習錄注疏》。
內頁插圖
書友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
史學評論
- >
回憶愛瑪儂
- >
李白與唐代文化
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
月亮與六便士
本類暢銷
