世界思想寶庫鑰匙叢書:解析斯蒂芬·平克《人性中的善良天使》 節(jié)選

　　《人性中的善良天使》激發(fā)了人們對暴力趨勢進(jìn)行統(tǒng)計研究的興趣，以及對引發(fā)暴力（或限制暴力）的相關(guān)因素展開研究的興趣。目前已達(dá)成的一致是，《人性中的善良天使》是關(guān)于這些問題所有討論的重要參考書目。不過現(xiàn)在說這一趨勢是否會持續(xù)下去還為時過早。　　《人性中的善良天使》是一部極其重要的著作。但未來會怎樣呢？我們對暴力認(rèn)識的提升，就像平克在其著作中說的那樣，能成為維護(hù)和平、減少暴力的重要工具，但其他因素仍然在發(fā)揮作用。　　——彼得·辛格：《暴力是歷史嗎？》　　互動　　《人性中的善良天使》借用了不同學(xué)科的研究目的和方法，是一部跨學(xué)科作品。平克的靈感部分來源于他的挑戰(zhàn)欲，他想挑戰(zhàn)社會學(xué)*領(lǐng)域普遍存在的觀點——人類生來是一塊白板。贊同這一觀點的人認(rèn)為，人類沒有什么天生的生物或心理*機能：一切均源于社會和文化（平克認(rèn)為，這是頗具影響力的美籍德裔人類學(xué)家*法蘭茲·博厄斯*的追隨者們所持的觀點）。如果真是這樣，暴力就不可能是一個生物現(xiàn)象，而僅僅是社會和文化現(xiàn)象。平克對這一觀點提出質(zhì)疑，指出人類天生具有某種暴力傾向；這些暴力傾向，在某種程度上而言，是可能在歷史發(fā)展進(jìn)程中被馴化的。　　《人性中的善良天使》也對暴力正在增加這一觀點提出質(zhì)疑。這些質(zhì)疑立刻引發(fā)回應(yīng)：例如，英國哲學(xué)家約翰·格雷*就平克關(guān)于人性和歷史的根本概念做出回應(yīng)。格雷的世界觀是霍布斯主義的，即對人性持消極、悲觀的態(tài)度。17世紀(jì)英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯指出人類是自私、自利的，如果沒有強有力的政府抑制這樣的沖動，我們會永遠(yuǎn)生活在沖突當(dāng)中。格雷關(guān)于人性及其未來走向的觀點與平克完全不同。因此，他們對于人類暴力問題存在分歧也就不足為奇。　　持續(xù)爭議　　平克與其反對者之間的辯論更多在于思想、世界觀和人性概念的不同，而不是在平克的作品上。這些爭論很難有結(jié)果。寫《人性中的善良天使》的過程中，平克對幾個思想流派提出了反對意見。其中一個是人類學(xué)派，平克將其稱為“維護(hù)和平的人類學(xué)家”。他認(rèn)為，這一學(xué)派受議題驅(qū)動，只想證明非國家*社會是和平的。相比之下，平克并未想證明人類天生是善良的或者暴力的。他描繪了一幅細(xì)致入微的圖景：人類可以是平和的也可以是暴力的，主要取決于他們的生存環(huán)境。不過，他的論述提及非常關(guān)鍵的一點：以國家為基礎(chǔ)的社會有助于減少暴力。這些人類學(xué)家回應(yīng)平克說，他們的目標(biāo)不是意識形態(tài)*研究，而是實證*研究。　　還有一個難有定論的爭論發(fā)生在平克與格雷之間。他認(rèn)為平克對未來的想象是由于其對科學(xué)的盲目信仰和對人性更深刻認(rèn)識的缺乏。格雷本人的觀點是“和平、自由與戰(zhàn)爭、暴政交替出現(xiàn)……文明不會變得更加普遍、更有影響力，它仍然是本質(zhì)脆弱的，會不斷屈服于野蠻。”平克回應(yīng)說，他們之間存在意識形態(tài)方面的分歧：“作為他（格雷）反對理性、科學(xué)與啟蒙人文主義運動的一部分，他堅持認(rèn)為幾個世紀(jì)以來人類的抗?fàn)幉]有使我們過得更好。”平克強調(diào)了他的統(tǒng)計數(shù)據(jù)能夠說明暴力在減少，以此對格雷挑戰(zhàn)做出回應(yīng)。　　……