掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
兩種文化之爭 戰后英國的科學、文學與文化政治
-
>
東方守藝人：在時間之外(簽名本)
-
>
易經
-
>
辛亥革命史叢刊:第12輯
-
>
(精)唐風拂檻:織物與時尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本禪
-
>
日本墨繪
虹口源 版權信息
- ISBN：9787208170964
- 條形碼：9787208170964 ; 978-7-208-17096-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
虹口源 本書特色
適讀人群 ：大眾虹口一詞*早作“洪口”，出現在宋代方志之中，意為吳淞江下游的泄洪口，其位置大約在今嘉興路橋以東的水域，以今日虹口港河為其遺跡，這里作為明清上海縣北部的村集，存在了數百年。 在上海*早開辟的馬路中，**條以人名命名的馬路，就是圣公會救主堂面前的文惠廉路（今塘沽路），而以文惠廉路與百老匯路（今東大名路）圍成的夾角，并在日后向西南方向拓展的空間，是虹口地區*早的近代城市空間。 筆者以此夾角及其周邊文化范圍，以近代虹口城市之源的名義，將其命名為“虹口源”，以塘沽路、東大名路所夾，西至吳淞路的范圍內的建筑、空間、人物、事件，將成為本書重要的敘述對象。
虹口源 內容簡介
“愛上北外灘·關于虹口的記憶”系列叢書由復旦大學教授李天綱任主編，由《虹口港》《乍浦路》《虹口源》三本圖書組成。虹口一詞很早作“洪口”，出現在宋代方志之中，意為吳淞江下游的泄洪口，其位置大約在今嘉興路橋以東的水域，以今日虹口港河為其遺跡，這里作為明清上海縣北部的村集，存在了數百年。 在上海很早開辟的馬路中，條以人名命名的馬路，就是圣公會救主堂面前的文惠廉路（今塘沽路），而以文惠廉路與百老匯路（今東大名路）圍成的夾角，并在日后向西南方向拓展的空間，是虹口地區很早的近代城市空間。筆者以此夾角及其周邊文化范圍，以近代虹口城市之源的名義，將其命名為“虹口源”，以塘沽路、東大名路所夾，西至吳淞路的范圍內的建筑、空間、人物、事件，將成為本書重要的敘述對象。
虹口源 目錄
序北外灘的歷史由來和文化特征
李天綱1
“虹口源”之成立：近代中國城市化中的北外灘
王啟元1
慈善家唐廷桂
陳曉平17
同仁醫院：上海近代西醫教育的發端
魏洲陽34
虹口之子顏福慶
錢益民49
從歐亞學校到漢璧禮公學
劉冰61
西童公學
陸雯75
南潯路圣芳濟學堂的“東”與“西”
陳嘉仁86
音樂VS. 建筑：從“圣芳濟”走出的葉肇昌
張曉依109
虹口的日本人
陳祖恩120
愛因斯坦*先講述相對論的地方
景智宇133
村松梢風在虹口
徐靜波140
展開全部
虹口源 節選
“虹口源”之成立：近代中國城市化中的北外灘 王啟元 通俗近代史界有句話大意是：“一部近代史，半部是上海”，仿佛這里既是發生歷史的場所，又是被敘事的對象。當然，上海城市空間絕非演繹近代史的靜止的“容器”或“平臺”（此處借用列斐伏爾Henri Lefebvre的名言），且自身擁有時空上多重因緣；正是其多元的城市發展脈絡，注定了今天上海大都市多彩的精神與空間線索。 城市源點 作為現代城市（modern city）的上海，嚴格意義上始于五口通商、上海開埠；之前的松滬府縣鄉保、“東南壯縣”的歷史，只能算作1843年開始的“近代上海”的前史。上海開埠后的1845年10月，蘇松太道的宮慕久與英國首任駐滬領事巴富爾（George Balfour）共同公布了**次《土地章程》，劃定上海縣城外北郊的租界“外灘”，這里誕生了包括日后英領館、各大洋行在內的近代建筑群，并由“外灘源”逐漸擴大成日后面積巨大的英租界及公共租界。“重返江南三耶穌會士”之一的南格祿（Claudius Gotteland）則在 1842 年 7 月，于勝明閣老徐光啟的葬地附近籌建新式學堂、教堂，把徐家匯建成“（上海縣）西鄉一大市”（民國《上海鄉土志》）。“外灘源”與“徐家匯源”作為城市歷史程碑式的空間，今天也已成為上海重要的城市景觀。嚴格意義上，相似的例子不在少數，如法租界發源地的法國領事館與公館馬路，無疑是法租界外灘的“源點”；而倫敦會經營的“麥家圈”，亦可視作一處獨立的城市源點。近代城市多元共生的特質，同樣適用于蘇州河北岸。今天北外灘發展的浪潮下，曾經城市化進程中重要的拼圖：滬北空間，重新得到世人的重視。 明清以來，松江府上海縣與北面蘇州府嘉定縣及所析寶山縣，以吳淞江古道“舊江”為界。明代中葉吳淞江潭子灣以東，改走新濬宋家港河段（今市區潭子灣以下的蘇州河），“舊江”與蘇州河下游至新濬黃浦江間，隔斷了一片屬上海縣的狹長土地，為縣二十三及二十五保，兩保以虹口港為界。“虹口港”因吳淞舊江泄洪口得名，開埠后，略晚于英國人來華的一些美國人發現虹口港水陸交通便利，可待開發。*初雖然有“美租界”之名，但既未劃定界限，也沒簽訂租約，文惠廉牧 師（William Jones Boone，1811—1864） 在虹口*初的經營，竟然處在一種中國特色的“灰色空間”中開始的。真正*終劃定美租界區域，要到文惠廉去世前一年 的 1863 年 6 月 25 日， 美 駐 滬 領 事 熙 華 德（George Frederick Seward，1840—1910），與繼任上海道臺黃芳議定美租界劃界章程。同年，美租界與南岸英租界合并 成為“公共租界”。美國圣公會牧師文惠廉不僅是虹口近代化歷程中 *重要的人物，還是中國近現代教育的奠基人之一；在他 1845 年（清道光二十五年）抵達上海之前的近 10 年間，還曾去過東南亞的荷屬巴達維亞（今印度尼西亞雅加達），中國的澳門、廈門鼓浪嶼多地傳教。初到上海的文惠廉先在上海縣城內活動，在獲得租地權利后，文惠廉來到蘇州河以北，建起**座近代建筑：虹口救主堂（Church of Our Savior），及包含住宅、學堂等多重生活設施的傳教大院。文惠廉極重視教育，抵滬不久就在上海縣城東王家碼頭附近開辦了一所男童學校“大美圣公會學堂”。1851 年（咸豐元年）初到虹口后，文惠廉不僅把男校遷來此處，又在附近創設上海*早女校之一的“文紀女校”，這兩所學校后加入著名的圣約翰大學與圣瑪麗女校之中。滬北近代城市，正是沿著救主堂為中心的街區向外發展。救主堂北一條東西向馬路文監師路（Boone Road，音譯為蓬路，今塘沽路），被以文惠廉的名字命名，與教堂同時建成于 1848 年，東起自“虹口路”、后改百老匯路（今大名路），沿著蘇州河北一直修到了老閘以西。而堂東南的百老匯路，筑成于十余年后的 1864 年，沿著黃浦江，西達外白渡橋（Garden Bridge of Shanghai）的前身“威爾斯橋”，東至匯山碼頭附近。這一帶很快建起上海*早的碼頭船廠“老船塢”（Dewsnap Dock），以及上海*早的醫館之一、新式學堂，并出現上海*早的集中領事館區；中國*早的火車站、*早用上電路燈的街區， 同樣出現在文監師路與百老匯路上。19 世紀末虹口的城市化，甚至可以視作整個中國近代化進程的縮影；而文惠廉的救主堂所在的空間，無疑是近代虹口乃至滬北的源點，今塘沽路與大名路相交的街區，即為歷史與空間上的“虹口源”
虹口源 作者簡介
李天綱，1957年生于上海，現任復旦大學哲學學院宗教學系教授、系主任，利徐學社主任，中華文明國際研究中心副主任。博士生導師，中國宗教學會理事，上海宗教學會副會長。畢業于復旦大學歷史系，師從朱維錚教授，研究中國思想文化史、中西文化交流史和中國基督教史，獲博士學位。著有專著：《跨文化詮釋：經學與神學的相遇》、《增訂徐光啟年譜》、《中國禮儀之爭：歷史、文獻和意義》、《文化上海》、《人文上海》、《大清帝國城市印象》等。 王啟元，浙江鄞縣人，寄籍虹口，復旦大學古籍所博士、復旦中華文明國際研究中心博士后。現為復旦大學中華古籍保護研究院副研究員，虹口區檔案館副館長（掛職）。主要研究領域：明清文學史、宗教史、上海地方史等。曾出版《保釐云間：上海歷史上的神祇、信仰與空間》（合著）一書。
書友推薦
- >
推拿
- >
煙與鏡
- >
自卑與超越
- >
史學評論
- >
唐代進士錄
- >
月亮虎
- >
經典常談
- >
月亮與六便士
本類暢銷
