導言
**部分 藝術經驗里真理問題的展現
Ⅰ 審美領域的超越
1．人文主義傳統對于精神科學的意義
a）方法論問題
b）人文主義的幾個主導概念
α）教化（Bildung）
β）共通感（Sensus communis）
γ）判斷力（Urteilskraft）
δ）趣味（Geschmack）
2．康德的批判所導致的美學主體化傾向
a）康德關于趣味和天才的學說
α）趣味的先驗特征
β）關于自由美和依存美的學說
γ）美的理想的學說
δ）自然和藝術中美的功利性
￡）趣味和天才的關系
b）天才說美學和體驗概念
α）天才概念的推廣
β）“體驗”一詞的歷史
γ）體驗概念
δ）體驗藝術的界限，為譬喻恢復名譽
3．藝術真理問題的重新提出
a）審美教化質疑
b）對審美意識抽象的批判
Ⅱ 藝術作品的本體論及其詮釋學的意義
1．作為本體論闡釋主線的游戲
a）游戲概念
b）向構成物的轉化與徹底的中介
c）審美存在的時間性
d）悲劇的例證
2．美學的和詮釋學的結論
a）繪畫的本體論意義
b）偶緣物和裝飾品的本體論根據
c）文學的邊界位置
d）作為詮釋學任務的重構和綜合

第二部分 真理問題擴大到精神科學里的理解問題
第三部分 以語言為主線的詮釋學本體論轉向
版本

《漢譯世界學術名著叢書：詮釋學Ⅱ 真理與方法（修訂本）》：
Ⅰ 導論
1．在現象學和辯證法之間
——一種自我批判的嘗試（1985年）

Ⅱ 準備
2．當今德國哲學中的歷史問題（1943年）
3．精神科學中的真理（1953年）
4．什么是真理？（1957年）
5．論理解的循環（1959年）
6．事情的本質和事物的語言（1960年）
7．作為哲學的概念史（1970年）
8．古典詮釋學和哲學詮釋學（1968年）

Ⅲ 補充
9．自我理解的疑難性
——關于去神話化問題的詮釋學討論（1961年）
10．歷史的連續性和存在的瞬間（1965年）
11．人和語言（1966年）
12．論未來的規劃（1965年）
13．語義學和詮釋學（1968年）
14．語言和理解（1970年）
15．語言能在多大程度上規定思維？（1970年）
16．無談話能力（1972年）

Ⅳ 發展
17．詮釋學問題的普遍性（1966年）
18．修辭學、詮釋學和意識形態批判
——對《真理與方法》再作后設批判性的解釋（1967年）
19．答《詮釋學和意識形態批判》（1971年）
20．修辭學和詮釋學（1976年）
21．邏輯學還是修辭學？
——再論詮釋學前史（1976年）
22．作為理論和實踐雙重任務的詮釋學（1978年）
23．實踐理性問題（1980年）
24．文本和解釋（1983年）
25．解毀和解構（1985年）

Ⅴ 附錄
26．補注I-Ⅵ（1960年）
27．詮釋學與歷史主義（1965年）
……
譯后記