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包郵 文章修養(yǎng):為你量身定制的作文參考書(shū)
作者：唐弢
所屬叢書(shū)：
開(kāi)明文庫(kù)·語(yǔ)文大師教你能讀會(huì)寫(xiě)
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
175
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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文章修養(yǎng):為你量身定制的作文參考書(shū) 版權(quán)信息
- ISBN：9787513164153
- 條形碼：9787513164153 ; 978-7-5131-6415-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
文章修養(yǎng):為你量身定制的作文參考書(shū) 本書(shū)特色
★從文字到文章，從文體到文氣，從文史到文論，讀起來(lái)縱橫古今，令人著迷傾倒，在不知不覺(jué)間提高閱讀寫(xiě)作水平★唐弢先生為青年們量身定制的作文參考書(shū)★“創(chuàng)新作文大賽全國(guó)總決賽”評(píng)委、高考閱卷老師陳恒舒著名教育專(zhuān)家、新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新！著名語(yǔ)文特級(jí)教師、“國(guó)培計(jì)劃”專(zhuān)家李懷源
文章修養(yǎng):為你量身定制的作文參考書(shū) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《文章修養(yǎng)》是唐弢先生“二十七歲時(shí)寫(xiě)的一本小冊(cè)子”，當(dāng)時(shí)即定位于“作為青年們的課外讀物”。上編六章，漫談文字知識(shí)和演變經(jīng)過(guò)，從文字到文章，從文章到文學(xué)，從古文到白話文，基本上是偏于史的敘述；下編八章，專(zhuān)談作法和修辭，既有字、詞、句和各種修辭手法的具體運(yùn)用、如何寫(xiě)會(huì)話等細(xì)節(jié)元素的探討，也有搜集題材、確立主題和營(yíng)造文氣等文章大處的把握。
這本書(shū)的一大特色是平易、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，沒(méi)有教科書(shū)式的枯燥和刻板，也沒(méi)有“八股氣”。作者以史代論，大量征引感性的文學(xué)材料，包括詩(shī)詞曲賦、古今小說(shuō)和外國(guó)文學(xué)等，言必有據(jù)，富有說(shuō)服力，又明白曉暢，設(shè)身處地地照顧到普通讀者。
文章修養(yǎng):為你量身定制的作文參考書(shū) 目錄
一 開(kāi)頭語(yǔ)
二 從文字到文章
三 古文·駢文·八股文
四 白話文及其他
五 關(guān)于文體
六 句讀和段落
七 向書(shū)本學(xué)習(xí)還是從生活提煉
八 題材的搜集和主題的確定
九 字和詞·土話和成語(yǔ)
十 句子的構(gòu)造和安排
十一 明喻·暗示·借代·比擬
十二 鋪張和省略
十三 怎樣寫(xiě)會(huì)話
十四 所謂“文氣”
展開(kāi)全部
文章修養(yǎng):為你量身定制的作文參考書(shū) 節(jié)選
一 開(kāi)頭語(yǔ)
從前，在給孩子們讀的所謂訓(xùn)蒙書(shū)中，有一部《神童詩(shī)》，顧名思義，當(dāng)然是一些天才兒童或者是關(guān)于天才兒童的作品了，那開(kāi)卷**首道：
天子重英豪，
文章教爾曹。
萬(wàn)般皆下品，
唯有讀書(shū)高。
“皇恩浩蕩”，這算是替讀書(shū)人捧場(chǎng)的作品，自然，它是具備著麻醉的作用的。自從學(xué)制改革以后，學(xué)校里不再讀《神童詩(shī)》了，但年輕的朋友們一看見(jiàn)文學(xué)家之流，總還是伸長(zhǎng)頭頸，歆羨不已，仿佛他們真是在“萬(wàn)般”之上的“英豪”一樣，因此對(duì)于文學(xué)家們賣(mài)弄才情時(shí)的出品——文章，也總是另眼看待，好像“高”過(guò)于農(nóng)夫的糧谷，工人的器具似的。
我想，這大概就是“右文”的結(jié)果了。
但讀書(shū)人的對(duì)于文章的見(jiàn)解，卻是并不一樣的。譬如曹操的兒子曹丕吧，他在《典論??論文》里，說(shuō)是“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮，……”好像比他的皇位和性命還可貴，然而他的弟弟曹植卻又反一調(diào)，他很看不起文章，在給楊德祖的信里，就這樣說(shuō)：“辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔揚(yáng)子云先朝執(zhí)戟之臣，猶稱(chēng)壯夫不為也；吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，留金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉！”這幾乎是對(duì)文章咬牙切齒，可以和吳稚暉的“放屁放屁，真正豈有此理！”的文學(xué)論相媲美。但有人說(shuō)，子建實(shí)在是違心之論，因?yàn)樗奈恼伦龅煤茫谡紊喜坏弥荆跃桶l(fā)起牢騷來(lái)了。
這意見(jiàn)是對(duì)的。但文章的不被重視，卻也并非全由于牢騷。秦漢的經(jīng)學(xué)家招收門(mén)徒的時(shí)候，“文章之士，不得行束修之禮”；顏之推在《家訓(xùn)》里，還羅列了許多文人的缺點(diǎn)，以為“文章之體，標(biāo)舉興會(huì)，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進(jìn)取”，要子弟“深宜防慮”。劉摯在訓(xùn)兒孫的時(shí)候，也以“士當(dāng)以器識(shí)為先，一號(hào)文人，無(wú)足觀矣”相戒，可見(jiàn)在這一個(gè)派系下，是都看不起以詞藻見(jiàn)稱(chēng)的文章的。
至于站在曹丕一面，替文章講好話的例子，卻更多。宋朝的黃魯直說(shuō)：“數(shù)十年來(lái)，先生君子，但用文章提獎(jiǎng)后生，故華而不實(shí)。”自然，這是反對(duì)派的意見(jiàn)，但也可見(jiàn)那時(shí)候的風(fēng)氣的所在了。
崇尚文章的風(fēng)氣，并非到了宋朝，這才盛行的，其實(shí)是古已有之的事情。統(tǒng)治階級(jí)常常把文章當(dāng)作變戲法時(shí)的巾帕：掩蓋缺點(diǎn)，粉飾太平。所以在所謂圣明之世，皇帝要錄用一班詞臣，叫他們逢時(shí)逢節(jié)，專(zhuān)來(lái)做一些歌頌的文章。至于那些詞臣呢，恩寵所在，樂(lè)于就范；飲水思源，當(dāng)然把文章的地位越捧越高，載道言志，沽名贏利，終于變成無(wú)往而不利的東西了。
然而“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身”，曹丕派的主張也仍舊很流行。所以魏晉六朝的文人，寫(xiě)好了一部著作，輕易不肯示人，他們背著鍤鋤，把自己的著作當(dāng)作寶貝一樣，去埋在深山的石窟里，說(shuō)是要“藏之名山，傳諸其人”，留給千百年后的知己。他們大概是相信不朽說(shuō)的。
不過(guò)無(wú)論是毀是譽(yù)，通過(guò)文人的筆頭，文章卻還是不斷地產(chǎn)生出來(lái)，充滿了所有的典籍。
為什么大家在應(yīng)用之外，又都愛(ài)寫(xiě)起文章來(lái)呢？除了名利的觀念外，還有一個(gè)*基本的原因，這就是：表現(xiàn)的欲望。
人類(lèi)大抵都有著表現(xiàn)的欲望，用文字的技巧來(lái)實(shí)踐這種表現(xiàn)的，這就是文章了。因此文章多半是時(shí)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)生活里*動(dòng)人*顯明的片段，含有社會(huì)的教訓(xùn)的意義。它不僅表現(xiàn)生活，而且還促進(jìn)生活。人們從現(xiàn)實(shí)生活里汲取材料，經(jīng)過(guò)主觀的洗煉，這才反映到紙上來(lái)，所以，文章的好壞，往往決定于作者的意識(shí)和態(tài)度。空想固然成不了大事，僅僅把材料堆積起來(lái)，也同樣算不得文章的。
然而，什么才是鍛煉作者的意識(shí)和態(tài)度的熔爐呢？我將毫不遲疑地回答：生活。
明白了文章和生活的關(guān)系，這才不至于把它捧上天空里去招搖，或者放到腳底下來(lái)踐踏了。正如文學(xué)家也是人一樣，文章也是人世的產(chǎn)物，我們應(yīng)該把握的是它的對(duì)社會(huì)的意義，什么留傳一己的聲名，敗壞個(gè)人的德性之類(lèi)，都是些牛角尖里的高論，仔細(xì)想來(lái)，是不值一笑的。
但文章也自有它的力量，高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：
一本書(shū)——一件這樣簡(jiǎn)單而又親密的東西——本質(zhì)底地，是宇宙間偉大而又神秘的奇事之一。有些我們不相識(shí)的人，時(shí)或講著一種難懂的語(yǔ)言，于幾百里外，在紙上描畫(huà)了一種點(diǎn)劃或是類(lèi)此的符號(hào)的多樣的組合，我們把它叫作文字，當(dāng)我們看著它的時(shí)候，我們這些和原書(shū)著者本是疏遠(yuǎn)的陌生人，神秘地了解了一切語(yǔ)言、見(jiàn)解、感覺(jué)、想象的意義；我們驚奇于自然風(fēng)景的描寫(xiě)，欣喜于詞句的美麗的節(jié)奏，語(yǔ)言的音樂(lè)性。激動(dòng)至于流淚、憤怒、夢(mèng)想，有時(shí)候甚而對(duì)著這混雜地印刷著的紙張失聲而笑，我們理解了和我們同族的或是異國(guó)的精神的生活。在人們向著未來(lái)的愉快和權(quán)力走去的途中所創(chuàng)造的一切奇跡里，書(shū)籍恐怕要算是*為錯(cuò)綜而又有力的一種了吧。
這雖然說(shuō)的是書(shū)本，但也可以移給文章的。
因?yàn)槲恼戮哂兄@樣的力量，所以人們不但寫(xiě)文章，而且也開(kāi)始研究起文章的寫(xiě)法來(lái)。古之《文心雕龍》《讀書(shū)作文譜》，現(xiàn)在的修辭、作法之類(lèi)，就都是適應(yīng)這一種需要的。不過(guò)現(xiàn)有的書(shū)籍，大抵都偏于技巧方面的討論；我以為要研究一樣?xùn)|西，必須對(duì)這東西的本身和縱橫各面，先有比較深切的了解，所以在這一部小書(shū)里，我就首先騰出一點(diǎn)地位來(lái)，對(duì)文章的各方面作一番敘述，然后再來(lái)討論作法。我想，這或者不至于徒勞的吧。
聽(tīng)說(shuō)魏晉之間有一種規(guī)矩，一個(gè)人如果去拜訪名流，見(jiàn)面的時(shí)候，先要發(fā)一番宏論。說(shuō)得中聽(tīng)，主人就會(huì)延至上座，待作貴客，如果說(shuō)得不對(duì)，那就要遭遇倨傲的待遇，被擯到屋外去。我的這幾句開(kāi)頭語(yǔ)，就算作見(jiàn)面禮，但這自然不是“宏論”，諸君如果以為說(shuō)得不對(duì)，那么，我就先坐到屋外去吧。
倘以為還可以聽(tīng)聽(tīng)，則請(qǐng)花費(fèi)一點(diǎn)辰光。我將像古代希臘的阿德（Aëde）一樣，彈起破碎的豎琴，先來(lái)為諸君講一點(diǎn)古老的故事了。
文章修養(yǎng):為你量身定制的作文參考書(shū) 作者簡(jiǎn)介
唐弢：浙江寧波人。著名作家、文學(xué)理論家，魯迅研究專(zhuān)家。代表作有《落帆集》《晦庵書(shū)話》等，其雜文深受魯迅影響，針砭時(shí)弊、意味雋永。主編有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓者之一。
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