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祖宗之法(北宋前期政治述略修訂版)(精)/三聯哈佛燕京學術叢書 版權信息
- ISBN：9787108049988
- 條形碼：9787108049988 ; 978-7-108-04998-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
祖宗之法(北宋前期政治述略修訂版)(精)/三聯哈佛燕京學術叢書 本書特色
《祖宗之法：北宋前期政治述略（修訂版）》作為儒家禮制的核心，祖宗崇拜的原則與實踐對于中國古代的政治、法律、社會等諸多方面都產生過深遠的影響。在宋代，這種原則與實踐凝聚為所謂“祖宗之法”。圍繞“祖宗之法”，在宋代曾有許多不盡相同的提法，例如“祖宗法”、“祖宗家法”、“祖宗之制”、“祖宗典制”等等。諸多說法的共同之處，在于對本朝前代帝王所施行法度中一以貫之的精神之追念與推崇?！ ≮w宋王朝的所謂“祖宗之法”，并不是一個新鮮的論題。遵行“祖宗之法”，說得淺白一些，就是“一切按祖宗的既定方針辦”。這一類尋求既定方針的思維方式，執行者對于既定方針的界定修飾，以及在“既定方針”的說法下各行其是的做法，自古至今的人們都并不陌生?！ 白孀谥ā痹谒稳丝磥?，是治理國事的“法寶”，既包括治理國家的基本方略，也包括統治者該有的治事態度；既包括維系制約精神的規矩設施，也包括不同層次的具體章程?！蹲孀谥ǎ罕彼吻捌谡问雎裕ㄐ抻啺妫肪褪怯懻摗白孀谥ā迸c宋代基本政治格局之間的關系，宋代的政治格局在與“祖宗之法”的互動中得以 終確立。通過這種討論，不僅揭開了宋代政治史的奧秘，同時也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋官僚文化精神的特點。
祖宗之法(北宋前期政治述略修訂版)(精)/三聯哈佛燕京學術叢書 內容簡介
“祖宗之法”在宋人看來，是治理國事的“法寶”，既包括治理國家的基本方略，也包括統治者該有的治事態度；既包括維系制約精神的規矩設施，也包括不同層次的具體章程。本書就是討論“祖宗之法”與宋代基本政治格局之間的關系，宋代的政治格局在與“祖宗之法”的互動中得以很終確立。通過這種討論，不僅揭開了宋代政治史的奧秘，同時也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋專制官僚文化精神的特點。
祖宗之法(北宋前期政治述略修訂版)(精)/三聯哈佛燕京學術叢書 目錄
序引：問題的提出
一、關于政治史研究：以宋代為例
二、關于宋代的“祖宗之法”
三、關于本書的基本內容
□□章家法與國法的混溶——“祖宗”與“祖宗家法”
一、“奉宗廟社稷，承祖宗休烈”：兩漢時期對于“祖宗”的尊崇
二、“祖宗之法，期于慎守”：唐、五代時期對于“祖宗成規”的強調
三、“祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”與趙宋的“祖宗家法”
第二章走出五代——十世紀中原王朝統治人群的轉變
一、五代宋初統治人群中□□色彩的淡出
二、走向再造：十世紀前中期的文臣群體
三、導向的確立：“欲武臣讀書”與“用讀書人”
第三章“事為之防，曲為之制”——宋太祖、太宗的創法立制與“祖宗之法”基調的形成
一、“變家為國”：北宋初年政治格局的形成
二、波折中的調整：北宋初期的政治中樞
三、“事為之防，曲為之制”：宋代“祖宗之法”的實質
第四章從“保祖宗基業”到“守祖宗典故”——真宗朝的過渡
一、“祖宗法制具在”與“務行故事”
二、后澶淵時代與“神道設教”
三、“務行故事”原則的確立
第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期
一、“祖宗法不可壞”
二、故事、《圣政》與《寶訓》
三、從“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章概覽：“祖宗之法”對于兩宋政治的影響——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”與“不足法”：北宋中后期的朝政風波
二、“□□家法，遠過漢唐”：南宋時期對于“祖宗家法”的尊崇
三、附談“祖宗之法”的詮釋與“祖宗”形象的塑造：從北宋中期到南宋后期
結語：對于“祖宗之法”的再認識
一、“祖宗之法”與宋代政治
二、虛實之間：再談“說法”與“做法”
贅語
參考書目
出版后記
一、關于政治史研究：以宋代為例
二、關于宋代的“祖宗之法”
三、關于本書的基本內容
□□章家法與國法的混溶——“祖宗”與“祖宗家法”
一、“奉宗廟社稷，承祖宗休烈”：兩漢時期對于“祖宗”的尊崇
二、“祖宗之法，期于慎守”：唐、五代時期對于“祖宗成規”的強調
三、“祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”與趙宋的“祖宗家法”
第二章走出五代——十世紀中原王朝統治人群的轉變
一、五代宋初統治人群中□□色彩的淡出
二、走向再造：十世紀前中期的文臣群體
三、導向的確立：“欲武臣讀書”與“用讀書人”
第三章“事為之防，曲為之制”——宋太祖、太宗的創法立制與“祖宗之法”基調的形成
一、“變家為國”：北宋初年政治格局的形成
二、波折中的調整：北宋初期的政治中樞
三、“事為之防，曲為之制”：宋代“祖宗之法”的實質
第四章從“保祖宗基業”到“守祖宗典故”——真宗朝的過渡
一、“祖宗法制具在”與“務行故事”
二、后澶淵時代與“神道設教”
三、“務行故事”原則的確立
第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期
一、“祖宗法不可壞”
二、故事、《圣政》與《寶訓》
三、從“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章概覽：“祖宗之法”對于兩宋政治的影響——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”與“不足法”：北宋中后期的朝政風波
二、“□□家法，遠過漢唐”：南宋時期對于“祖宗家法”的尊崇
三、附談“祖宗之法”的詮釋與“祖宗”形象的塑造：從北宋中期到南宋后期
結語：對于“祖宗之法”的再認識
一、“祖宗之法”與宋代政治
二、虛實之間：再談“說法”與“做法”
贅語
參考書目
出版后記
展開全部
祖宗之法(北宋前期政治述略修訂版)(精)/三聯哈佛燕京學術叢書 節選
一、“法祖宗”與“不足法”：北宋中后期的朝政風波
熙豐變法以來，數十年間政治風云變幻翻覆。我們有時會發現，看似水火不容的兩極之間，往往具有比人們意料中更多的共通之處。無論是王安石或是司馬光、二程等人，都不僅僅從理論學術上探討經學，都注重其經世致用的一畫；他們都批評“人執私見家為異說”。“一人ー義，十人十義”，追求學術統一、認識統ド的理想境界：他們都希望“一道德以同俗”，在實際解“道之際，都脫不出“君子”“小人”的判分模式，都具有依事劃線的主觀傾向。道德理想主義的訴求，本來是人文精神進步的反映；但要求道德學術“同于己”、“定于ー”，則是當時土大夫共同認識局限的表現；也正是因此而導致了北宋后期士大夫集團內部深刻的分裂。而當朝廷致力于“人無異論”“議論專一”時，就無可避免地會導致思想上和現實中的專制傾向。
祖宗之法(北宋前期政治述略修訂版)(精)/三聯哈佛燕京學術叢書 作者簡介
鄧小南，鄧廣銘之女。1950年6月生于北京，1985年畢業于北京大學歷史系?，F任北京大學中國古代史研究中心教授。多年從事中國古代史教學與科研工作。主要研究領域為宋史、中國古代官僚制度史、唐宋婦女史。學術成果包括《宋代文官選任制度諸層面》等專著，以及發表于外學術刊物的研究論文五十余篇。曾參與主編《唐宋女性與社會》、《臺灣學者中國史研究論叢》。
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