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比較與比附(法制史研究的取徑)/近代中國的知識與制度轉型 版權信息
- ISBN：9787208168176
- 條形碼：9787208168176 ; 978-7-208-16817-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
比較與比附(法制史研究的取徑)/近代中國的知識與制度轉型 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者重建中國自己的話語系統和條理脈絡，深入認識中華民族新的智能生成運作機制形成的進程、狀態和局限，認識世界一體化進程中東亞文明的別樣性及其對人類發展提供多樣選擇的價值，爭取和保持對于世界文明發展日顯重要的中國歷史文化解釋的主動和主導地位。
比較與比附(法制史研究的取徑)/近代中國的知識與制度轉型 內容簡介
通過比較與比附，取徑法制史，理清近代中國法政轉型的矛盾與困境。
比較與比附(法制史研究的取徑)/近代中國的知識與制度轉型 目錄
總 說
**節 問題的提出
第二節 觀念與取向
第三節 做法與釋疑
分說：比較與比附—法制史研究的取徑
**章 清季民初律制改革中“尊親屬”的引入及界定
**節 清律原貌：喪服制度與逆倫
第二節 清季律改：“尊親屬”的引入
第三節 民初踐行：尊親屬范圍的界定
結 語
第二章 變與不變：太平天國運動與京師司法審判
**節 京城巡防處的設立
第二節 京城巡防處的審判職能
第三節 京城巡防處與京師審判制度的關系
結 語
第三章 蔡錫勇《美國合邦盟約》的翻譯及影響
**節 從廣州同文館到駐美使館
第二節 《美國合邦盟約》的誕生和流轉
第三節 “constituion”在蔡氏譯本中的再生
第四節 《美國合邦盟約》在晚清思想史上的意義
結 語
第四章 宗藩體制與國際公法： 晚清中朝秩序的重新建構（1870—1895）
**節 “合作”與“沖突”：宗藩體制和國際公法的兩歧關系
第二節 朝鮮通商均勢與宗主國權力擴張：國際法對宗藩關系的權力補給
第三節 主權與屬權：朝鮮商約章程對宗藩體制與國際公法的兼容
第四節 不古不今的屬國駐外使臣制度：宗藩體制與國際法的交錯雜糅
結 語
第五章 清末死刑方式的轉變與爭論
**節 凌遲等重法的廢除
第二節 死刑惟一的論辯
第三節 死刑的密行
余 論
第六章 改設政務處與丙午內官改制
**節 兩可之間
第二節 方案變動
第三節 新瓶舊酒
結 語
第七章 從吏部到內閣銓敘局：清季文官銓選機構變遷
**節 晚清吏部地位逐漸下降
第二節 吏部挽回頹勢的努力
第三節 吏部裁撤
第四節 內閣敘官局初步運作
第八章 傳統與西化之間民國舊知識人的法律觀
—以《清史稿· 刑法志》編纂為中心的考察
**節 機構性質與編纂人員身份
第二節 《清史稿· 刑法志》的編纂人員及編纂過程
第三節 稿本所見編纂者的法律觀
結 語
第九章 熊希齡內閣時期的廢省籌議
**節 廢省制政策的由來
第二節 廢省制政策的確立
第三節 不同的改省方案
第四節 廢省暫行緩辦
結 語
征引文獻
人名索引
展開全部
比較與比附(法制史研究的取徑)/近代中國的知識與制度轉型 節選
民初的“舊知識人”，主要指對西學的全盤接受持謹慎態度而偏向于維護傳統文化的文人學者，有研究者稱為“學界老輩”。其實“舊”與“新”本無絕對，只是比較言之，這批“舊知識人”相對“五四”以后激進西化的知識分子而言是“舊”，而相對前清同光之際固守舊學的士大夫而言，則不失為“新”。清末民初，中國的制度與知識體系開始整體轉型，學術上也“唯新是求”，凡對傳統文化抱有維護乃至同情者，一律被斥為“老舊”，“所謂老師宿儒，大都被打入頑固保守之列，甚至等同于前清遺老。”實則被斥為“老舊”者，并非泥古不化，身處晚清歷千年未有之大變局的環境中，其思想本身往往已在自覺不自覺中發生了較大變化，只是相對于激進者來說，顯得“落伍”而已。選取進入被視為“遺老”集散地的清史館參與編修《清史稿》的幾位“舊知識人”為考察對象，著重探尋其在《清史稿· 刑法志》編纂過程中所體現的對傳統法律的態度及西方法律的認知，有助于糾正既往研究對其身份地位認識的偏差，進而體察此類人在“新社會”之中“從新”與“仍舊”的平衡協調。 **節 機構性質與編纂人員身份 在對《清史稿· 刑法志》的具體內容進行考察之前，有必要對其編纂機構及編纂人員的身份作一扼要分析，因為《清史稿》后來出現諸多問題以致被查禁，有主客觀兩方面的因素。客觀上時局動蕩，經費不濟，人員更替，史稿確有大量錯漏；主觀上則涉及新舊兩派之爭，與清史館的性質及編纂人員的身份定位牽扯甚深。而對編纂機構的性質及編纂人員身份認識的偏差，直接影響到對《清稿· 刑法志》的內容及其法律思想的判斷。 袁世凱于1913 年10 月當上正式大總統后，由于其自身仕宦經歷及政治理念的原因，常感“共和”政體掣肘太多，與革命黨人的矛盾逐漸加劇，于是開始采取打壓新黨拉攏舊人的措施，如對政府機構進行改組和調整，設置參政院等。由于部分較有名望的前清舊官僚及文人礙于傳統的“忠君”觀念，不愿在新政府做官，以免有“貳臣”之嫌，袁世凱于是又設置一些行政色彩相對較淡的文化機構，以圖使這部分人能夠在新政府與舊王朝的取舍上找到一個可以安身立命的借口。因此，清史館、國史館、禮制館、國學館等文化機構便應運而生，其中尤以清史館的設置在當時影響*大。 作為一個以修前朝史為目的的文化機構，清史館的性質定位較為模糊，清史館與民國政府的隸屬關系究竟如何？清史館長一職算不算民國政府的官？北京民國政府始終沒有明確的說辭，這實際上是袁世凱有意為之，故意模糊其官方性質，淡化其政治色彩，以便達到籠絡“通儒”和“舊臣”的目的。后來擔任清史館館長的趙爾巽即為自己辯稱道：“修史與服官不同，聘書非命令可比。”這也是袁世凱所想要的效果。不過，真正的遺老們卻不這樣認為，如劉廷琛就曾對趙爾巽直言：“大清皇帝尚居深宮，何忍即為修史？”在他看來，清朝仍在，便修清史，實在是大逆不道，因而堅決不肯入館。如此一來，袁世凱設置清史館的初衷雖然是網羅不肯直接在民國政府為官的前清“舊臣”和“通儒”，但真正能稱為“遺老”且名氣較大的，其實大多并未入館，如陸潤庠、周馥、劉廷琛、于式枚、勞乃宣等。清史館開館后，也確有“遺老”入館，如顧瑗、郭曾炘、袁勵準、寶熙等，不過數量很少，他們與遜清皇室的聯系較多，入館目的只是為了領得一份薪水，對修史缺乏熱情，且后來基本退出。大多數入館者屬于“舊式文人”性質，如繆荃孫、張爾田、姚永樸、姚永概等。這部分人有些是前清官員，入民國后基本不參與政事，憑其才學從事文化活動，有些則從未參與過政事，是傳統士紳的代表。這兩類人，成為清史館編纂的主力人員。還有一些入館者是民國政府官員兼職，如王式通、吳廷燮等。他們有些在前清為官，但官銜一般不高，入民國后繼續仕途，對前朝沒有留戀之情，更和“遺老”一詞毫不相干。所以，后人批評清史館為“遺老”集散地，揆諸實情，大可商榷。清代樸學大盛，由經入史，編纂清史，非深諳舊學者難以勝任。所以趙爾巽選人入館時訂有一條標準：“非前清翰林不可”。這一標準后來雖未執行，但一直注重所選之人的舊學根基是否深厚。 以仿正史形式修清史而論，這樣做無可厚非，只是在民初一切求新求變的氛圍中，自然而然成為落后與保守的表征，也授予后來新派人士攻擊的口實。“五四”以后成為文化界主流的新式學人此時剛剛嶄露頭角，雖然陸續進入大學等機構，占據教育界要津，如太炎門生在北京大學排擠桐城派取而代之，可是一方面立足未穩，聲望不夠，又多有革命黨的背景，另一方面不為老輩所看重，所以幾乎無人被延納入館。隨著時間的推移，當其成為文教界話語權的掌握者后，理所當然地視清史館為老舊學人的集散地，并籠統地將參與者斥為“遺老”，其觀點一直影響著后人的評判。 綜上所述，清史館其實很少引入忠于清室*保守的“遺老”，當然也不會延攬道不同不相為謀的新學之士，絕大多數入館者的身份定位，大致為精通舊學且對新舊朝的更替無特別取舍之人。他們當中大多數肯定不是敵視新朝的遺老，至多是在與“新社會”格格不入的“遺民”乃至精神上不愿趨新的“文化遺民”之間徘徊。精通舊學不代表老朽落后，與吸納新知并無本質上的矛盾，往往一人可兼而有之。新學后輩們一味鼓吹西學而排斥舊學者，大多屬于西學不精且舊學亦不通，即陳寅恪所謂“半通不通，而又矜心作氣者”。然而，由于袁世凱設置清史館的動機可議，令新黨側目，所以清史館開辦伊始，新派人士就對清史館編纂清史的態度和立場有所懷疑，如《申報》所稱：“新中人恐該館撰革命史必多偏袒，且將表明袁總統之大權非于革命后由國民公決予之，乃得諸清帝之禪讓。”這種政治上的質疑事出有因，后來擴大到文化學術方面，一直持續到清史館閉館，乃至南京國民政府建立后*終查封《清史稿》。
比較與比附(法制史研究的取徑)/近代中國的知識與制度轉型 作者簡介
主編簡介 桑兵 河北威縣人，生于廣西桂林，歷史學博士。歷任廣東省珠江學者特聘教授、教育部長江學者特聘教授，中山大學逸仙學者講座教授。現任浙江大學文科資深教授。主要研究中國近現代史、清代以來的學術與思想、近代中日關系史、近代中國的知識與制度轉型等。 關曉紅 中山大學歷史系教授、博導、廣東文史館館員，著有《晚清學部研究》《科舉停廢與近代中國社會》《從幕府到職官：清季外官制的轉型與困擾》《清末新政制度變革研究》等，目前研究方向為晚清史與近代政治制度等。
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