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馬克思 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787519909710
- 條形碼：9787519909710 ; 978-7-5199-0971-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
馬克思 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿 本書特色
1843年，馬克思在巴黎時(shí)，為研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題閱讀了大量的資料，做了相應(yīng)的摘錄、批注和評(píng)論，他稱這些筆記為“巴黎筆記”。1844年，馬克思把筆記手稿命名為《神圣家族》的準(zhǔn)備材料。1932年，這些手稿以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》為名而發(fā)表。 在書中，我們可以看到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)馬克思哲學(xué)理論內(nèi)核的深刻影響，同時(shí)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》也是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作之一。
馬克思 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》是馬克思的一部未完成的獨(dú)立著作。它代表著馬克思主義的三個(gè)基本組成部分形成過程中的一個(gè)階段。特別是把異化問題跟政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)合起來，是馬克思思想發(fā)展上的一次飛躍。因此，盡管《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》不是一部完整的著作，它卻是馬克思的 作品之一。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中所闡發(fā)的思想，不僅直接為《神圣家族》和《德意志意識(shí)形態(tài)》，而且也在某種意義上為《資本論》做了理論上的準(zhǔn)備。
馬克思 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿 目錄
序言
【**手稿】
工資
資本的利潤
地租
【異化勞動(dòng)】
【第二手稿】
【私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系】
【第三手稿】
【私有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)】
【私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義】
【需要、生產(chǎn)和分工】
【貨幣】
【對(duì)黑格爾辯證法和一般
哲學(xué)的批判】
注釋
譯后記
后記
【**手稿】
工資
資本的利潤
地租
【異化勞動(dòng)】
【第二手稿】
【私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系】
【第三手稿】
【私有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)】
【私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義】
【需要、生產(chǎn)和分工】
【貨幣】
【對(duì)黑格爾辯證法和一般
哲學(xué)的批判】
注釋
譯后記
后記
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馬克思 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿 節(jié)選
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》： 實(shí)際創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，改造無機(jī)的自然界，這是人作為有意識(shí)的類的存在物（亦即這樣一種存在物，它把類看作自己的本質(zhì)，或者說把自己本身看作類的存在物）的自我確證。誠然，動(dòng)物也進(jìn)行生產(chǎn)。它也為自己構(gòu)筑巢穴或居所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等所做的那樣。但動(dòng)物只生產(chǎn)它自己或它的幼仔所直接需要的東西；動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)則是全面的；動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人則甚至擺脫肉體的需要進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有在他擺脫了這種需要時(shí)才真正地進(jìn)行生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)自己本身，而人則再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系，而人則自由地與自己的產(chǎn)品相對(duì)立。動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對(duì)象；所以，人也按照美的規(guī)律來塑造。 因此，正是通過對(duì)對(duì)象世界的改造，人才實(shí)際上確證自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是他的能動(dòng)的、類的生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的創(chuàng)造物和他的現(xiàn)實(shí)。因此，勞動(dòng)的對(duì)象是人的類的生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中所發(fā)生的那樣在精神上把自己化分為二，而且通過活動(dòng)，在實(shí)際上把自己化分為二，并且在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。因此，異化勞動(dòng)從人那里剝奪了他的生產(chǎn)的對(duì)象，從而也剝奪了他的類的生活、他的現(xiàn)實(shí)的、類的對(duì)象性，把人對(duì)動(dòng)物所具有的那種優(yōu)點(diǎn)變成缺點(diǎn)，因?yàn)槿吮粖Z去了他的無機(jī)的身體即自然界。 同樣地，異化勞動(dòng)把自我活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，從而把人的類的生活變成維持人的肉體生存的手段。 因而，人所具有的類的意識(shí)由于異化而改變，以致類的生活對(duì)他說來成了手段。 因此，異化勞動(dòng)導(dǎo)致如下的結(jié)果： （3）人的類的本質(zhì)——無論是自然界，還是他的精神的、類的能力——變成與人異類的本質(zhì)，變成維持他的個(gè)人生存的手段。異化勞動(dòng)把人自己的身體從人那里異化出去，就像把在他之外的自然界，把他的精神本質(zhì)、他的人的本質(zhì)異化出去一樣。 （4）人從自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生活活動(dòng)、自己的類的本質(zhì)異化出去這一事實(shí)所造成的直接結(jié)果就是：人從人那里的異化。當(dāng)人與自己本身相對(duì)立的時(shí)候，那么其他人也與他相對(duì)立。凡是適用于人對(duì)自己的勞動(dòng)、自己的勞動(dòng)產(chǎn)品和自己本身的關(guān)系的東西，也都同樣適用于人對(duì)其他人、對(duì)其他人的勞動(dòng)和勞動(dòng)對(duì)象的關(guān)系。 總之，人從他的類的本質(zhì)異化出去這一命題，說的是一個(gè)人從其他人異化出去，以及他們中的每個(gè)人都從人的本質(zhì)異化出去。 人的異化，一般說來，就是人同自己本身的任何關(guān)系只有通過人同其他人的關(guān)系才得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。 因而，在異化勞動(dòng)的條件下，每個(gè)人都按照他本身作為勞動(dòng)者所處的那種地位和角度來觀察別人。 我們已經(jīng)從勞動(dòng)者及其產(chǎn)品的異化這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)。我們已經(jīng)表述了這一事實(shí)的概念：異化的、外化的勞動(dòng)。我們已經(jīng)分析了這一概念。因而，我們只是分析了一個(gè)經(jīng)濟(jì)事實(shí)。 現(xiàn)在我們要進(jìn)一步考察一下異化的、外化的勞動(dòng)這一概念在現(xiàn)實(shí)中是怎樣必然顯示和表現(xiàn)出來的。 如果說勞動(dòng)產(chǎn)品是與我不相干的，是作為異己的力量與我相對(duì)立的，那么，它到底屬于誰呢？ 如果說我本身的活動(dòng)不屬于我，而是一個(gè)異己的、被迫的活動(dòng)，那么，它到底屬于誰呢？ 屬于有別于我的另一個(gè)存在物。 這個(gè)存在物是什么呢？ 是神靈嗎？誠然，起初主要的生產(chǎn)活動(dòng)，如埃及、印度、墨西哥的神殿建造等等，是為了供奉神靈的，而產(chǎn)品本身也是屬于神靈的。但是，神靈從來不曾是勞動(dòng)的獨(dú)一無二的主人。 ……
馬克思 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿 作者簡(jiǎn)介
劉丕坤（1919-1992），筆名：劉磊，曾用名：樊集、磊落。遼寧省營口市人。1938年，在吉林市第三國民高等學(xué)校任商科教員，同年考入哈爾濱學(xué)院。1943年，進(jìn)入長(zhǎng)春的電影公司，從事電影作品的翻譯工作。1950年，經(jīng)考試入職北京中央人民政府出版總署的編譯局，擔(dān)任編輯工作。1952年，調(diào)入人民出版社，在哲學(xué)編輯室、馬列著作編輯室擔(dān)任編輯工作。1981年，調(diào)人中國社會(huì)科學(xué)院日本研究所，擔(dān)任經(jīng)濟(jì)研究室譯審、《日本問題》雜志副主編。 主要譯著： 1.《取得政權(quán)的道路》，[德]卡爾·考茨基著（三聯(lián)書店，1961年出版）。 2.《馬克思恩格斯和第一批無產(chǎn)階級(jí)革命家》，[蘇]康捷爾著（三聯(lián)書店，1963年初版，1973年再版）。 3.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》，[德]卡爾·馬克思著（人民出版社，1979年初版，1983年再版）。 4.《邏輯學(xué)》，[匈】貝拉·弗格拉希著（三聯(lián)書店，1979年出版）。 5.《哲學(xué)中革命變革的起源——馬克思的“1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿”》，[蘇]列·尼·巴日特諾夫著（中國社會(huì)科學(xué)出版社，1981年出版）。
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