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外國(guó)文物里的絲綢之路 版權(quán)信息
- ISBN：9787519458416
- 條形碼：9787519458416 ; 978-7-5194-5841-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
外國(guó)文物里的絲綢之路 本書特色
適讀人群 ：普通大眾讀者1 本書匯集了“一帶一路”沿線國(guó)家重點(diǎn)博物館“大家”的作品 2 由外國(guó)專家撰寫的專題論集 3 作者用一手的史料和大量圖片，圖文并茂，精美無(wú)比 4 動(dòng)人的故事在精美瓷盤中傳遞，美妙的交流就隱藏在絲織的各式圖案中
外國(guó)文物里的絲綢之路 內(nèi)容簡(jiǎn)介
"本書匯集了“一帶一路”沿線國(guó)家重點(diǎn)博物館“大家”的作品，融近期新考古發(fā)現(xiàn)及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、珍貴文物圖片、豐富史料文獻(xiàn)為一爐，了解海外絲路研究動(dòng)態(tài)，引領(lǐng)讀者走進(jìn)博物館探尋絲綢之路背后的故事。本書希望能夠聯(lián)結(jié)學(xué)術(shù)研究與大眾閱讀的橋梁，帶給讀者豐富的絲路知識(shí)，也幫助讀者朋友走近并親近博物館與文物，親近文物承載燦爛文明、歷史和深厚滋養(yǎng)。 本書從文化藝術(shù)角度入手，面向大眾讀者，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外絲路研究的專家學(xué)者執(zhí)筆，圍繞絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)的古代文物及文化遺存，結(jié)合中外歷史文獻(xiàn)、海陸絲綢之路古遺址的考古發(fā)掘新成果，從文明交流互鑒的角度解讀絲路沿線的文物，全面展示絲綢之路文明的時(shí)空演進(jìn)和文明交流圖景，講好絲路故事，展示立體中國(guó)。"
外國(guó)文物里的絲綢之路 目錄
1. 在西班牙，揭開(kāi)了歐洲*早的中國(guó)瓷器之謎 9
亞力杭德拉?? 古鐵雷斯（英國(guó)杜倫大學(xué)考古學(xué)系研究員）
克里斯托弗?? 杰拉德（英國(guó)杜倫大學(xué)考古學(xué)系教授）
2. 絲路商隊(duì)見(jiàn)證經(jīng)濟(jì)文化的變遷 27
法伊頓?? 肯扎夫 （塔吉克斯坦國(guó)家博物館游覽與群眾部負(fù)責(zé)人）
3. 各民族文明之花在絲路上綻放 51
A.V. 西多夫 （俄羅斯莫斯科國(guó)立東方藝術(shù)博物館館長(zhǎng)）
4. 犍陀羅建筑和藝術(shù)是東西方交融的結(jié)晶 67
穆罕默德?? 阿什拉夫?? 汗（巴基斯坦真納大學(xué)亞洲文明塔克西拉研究所教授）
薩迪德?? 阿里夫（巴基斯坦真納大學(xué)亞洲文明塔克西拉研究所研究員）
5. 全球復(fù)合體系下的龍泉窯 89
查普陸卡??M. 庫(kù)沙姆巴（美國(guó)華盛頓美利堅(jiān)大學(xué)人類學(xué)系教授）
6. 海上絲路將中泰聯(lián)結(jié)成同一文化空間 103
阿瑪拉?? 瑞蘇查特 （泰國(guó)文化部藝術(shù)局高級(jí)顧問(wèn)、泰國(guó)世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)成員）
7. 日本陶瓷中來(lái)自龍泉青瓷的深遠(yuǎn)影響 127
森達(dá)也 （日本沖繩縣立藝術(shù)大學(xué)教授）
8. 從銅鏡看中國(guó)與周邊游牧民族的交流 143
阿依特古?? 哈米特（哈薩克斯坦共和國(guó)中央國(guó)家博物館考古中心主任）
9. 蓮花圖案：從中國(guó)、伊朗傳到印度蘇丹國(guó) 163
伊夫斯?? 波特（法國(guó)艾克斯- 馬賽大學(xué)教授）
10. 粟特語(yǔ)書寫的絲綢之路美麗篇章 179
格爾魯克?? 拉克馬托娃 （烏茲別克斯坦撒馬爾罕國(guó)家博物館保護(hù)區(qū)首席專家）
11. 信眾與修行：多元傳統(tǒng)下的絲路佛教藝術(shù) 195
丹尼斯?? 帕特里?? 萊迪 （美國(guó)耶魯大學(xué)藝術(shù)館亞洲藝術(shù)部主任、策展人）
12. 霍爾木茲島所見(jiàn)中國(guó)瓷器及中伊貿(mào)易盛景 215
法赫里?? 唐內(nèi)希普?? 帕爾瓦爾（伊朗德黑蘭大學(xué)原考古系主任、教授）
13. 中國(guó)瓷器——以色列絲路考古研究的珍寶 227
阿薩夫?? 戈?duì)柕率┟芴兀ㄒ陨刑乩S夫大學(xué)孔子學(xué)院以方院長(zhǎng)）
14. 東西方世界曾在奎隆港跨洋相接——古印度**商業(yè)中心的中國(guó)文物身影 243
P. J. 切利安（印度跨學(xué)科考古科學(xué)發(fā)展研究所所長(zhǎng)）
15. 13—15 世紀(jì)伊斯蘭地區(qū)對(duì)龍泉青瓷的仿制 253
奈杰爾?? 武德 （英國(guó)牛津大學(xué)考古學(xué)院榮譽(yù)研究員、威斯敏斯特大學(xué)陶瓷專業(yè)榮譽(yù)教授）
16. 欽姆庫(kù)爾干與薩約德卡拉古城里的絲路遺響 277
達(dá)夫拉特科亞?? 多伍迪（塔吉克斯坦國(guó)家博物館考古和錢幣學(xué)系主任）
17. 奧斯曼帝國(guó)時(shí)期中國(guó)藏品藏著無(wú)盡的驚艷 293
舍伊達(dá)?? 阿爾帕伊（土耳其總統(tǒng)府國(guó)家宮殿管理局藝術(shù)歷史學(xué)家 ）
吉來(lái)?? 菲丹（土耳其安卡拉哈吉?? 巴伊拉姆?? 維利大學(xué)文學(xué)院翻譯系教授）
作者簡(jiǎn)介 309
后記 315
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外國(guó)文物里的絲綢之路 節(jié)選
譯文： 上帝，親愛(ài)的、敬愛(ài)的主卡片，來(lái)自他的仆人阿夫沙爾，羅瑟哈的君主……（F. Grene） 據(jù)*先公布這份文書的研究人員格雷納和基里洛娃猜測(cè)，這份文書來(lái)自穆格山遺址，應(yīng)該納入粟特文書藏品。 下一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)是1961 年在撒馬爾罕切萊克村發(fā)現(xiàn)的一只銀碗。銀碗的邊沿處也有斜體的粟特銘文。研究人員認(rèn)為它屬于5世紀(jì)。 譯文： 這個(gè)容器是群落首領(lǐng)的財(cái)產(chǎn)嗎？重量略小于20 斯塔特。（V.A. Livshits） 這只碗是四只珍寶碗中的一只。考古學(xué)家在它的發(fā)現(xiàn)地還發(fā)現(xiàn)了一些5—6 世紀(jì)古建筑的遺跡。 下一份展品是一個(gè)用于稱重的吊秤砝碼。它是一塊圓形的石頭，重560 打蘭，相當(dāng)于2.5 千克。（圖10-6）*后是1965 年在阿夫拉西阿卜遺址的壁畫上發(fā)現(xiàn)的銘文。（圖10-7） 圖10-6 用粟特語(yǔ)刻明重量的石頭砝碼 圖10-7 阿夫拉西阿卜壁畫，銘文殘片 當(dāng)著尤那什氏族的國(guó)王瓦爾呼曼 使節(jié)走到他的跟前 使節(jié)開(kāi)口說(shuō)道：“我是石汗那的大臣，名叫普卡爾??扎特。” 我來(lái)自石汗那的吐魯特什 我來(lái)到撒馬爾罕是為向 國(guó)王 表達(dá)我的敬意 現(xiàn)在我滿懷敬意地站在 國(guó)王您面前 請(qǐng)國(guó)王您不要對(duì)我有任 何懷疑 我熟知 撒馬爾罕的神靈 以及撒馬爾罕文字 我絕不會(huì)作惡 撒馬爾罕國(guó)王 噢，國(guó)王，祝您健康快樂(lè) 尤那什國(guó)王瓦爾呼曼將他釋放 接著，來(lái)自恰其斯基的特使開(kāi)口說(shuō)話了（V.A.Livshits） 粟特信件的豎向書寫方式常見(jiàn)于6 世紀(jì)末。這類信件的各行文字按照從右到左的順序排列。很多墻上或巖石上的粟特銘文也都是豎向書寫的。這片16 行的銘文寫在7 世紀(jì)下半葉的阿夫拉西阿卜古壁畫上一個(gè)人物的袍子上。 正如這些材料所示，在粟特地區(qū)的人們改用阿拉伯語(yǔ)前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，粟特語(yǔ)廣為流傳，這再次證實(shí)了粟特?fù)碛邪l(fā)達(dá)的精神和物質(zhì)文化，粟特語(yǔ)也作為通用語(yǔ)，為東西方長(zhǎng)期的文化和貿(mào)易交流做出了巨大貢獻(xiàn)。 粟特人：絲路歷史上的關(guān)鍵角色 粟特和其中心大都市撒馬爾罕在它們所在的各個(gè)歷史時(shí)期起到了聯(lián)結(jié)東西的關(guān)鍵作用。其中*重要的原因是撒馬爾罕（古馬拉坎達(dá)）位于自北向南和自西向東的商路交界處，占據(jù)了有利的地理位置。這使得撒馬爾罕成了核心區(qū)域，積淀并傳播著古代與中世紀(jì)各偉大文明的文化成就。據(jù)古中國(guó)史料記載，撒馬爾罕被描述為大型貿(mào)易城市，這里的居民（男性）都擅長(zhǎng)貿(mào)易，男性到了20 歲就開(kāi)始四處奔走做生意。同時(shí)，粟特人又將其文明成果繼續(xù)向西傳到了歐洲，向東傳到了日本。這些都得益于一條橫貫大陸的大道的開(kāi)辟，科學(xué)界稱這條大道為“絲綢之路”。 粟特人在絲綢之路的歷史中扮演著關(guān)鍵角色。他們不僅是商人，也是該民族文化、語(yǔ)言和文字的載體。隨著貿(mào)易往來(lái)，粟特在早期就與遠(yuǎn)東建立起了精神紐帶。粟特人對(duì)佛教在中國(guó)的傳播發(fā)揮了重要作用。中國(guó)的文字資料記載了四位粟特佛教僧徒，根據(jù)他們的綽號(hào)（戛納）判斷，他們來(lái)自撒馬爾罕。其中*著名的一位是康僧會(huì)（280 年去世）。他的父母從粟特搬到印度，然后又搬到康居，而這位名僧就是在這里出生的。父親去世后，他摒棄了世俗的生活，成了一名僧人。247 年，他移居南京，在那里建立了寺廟和佛教學(xué)校。康僧會(huì)是中國(guó)南方的**位佛教傳教士。他促使吳末帝孫皓皈依佛教，建造了許多寺廟和佛塔，并將許多佛教著作和評(píng)注翻譯成漢語(yǔ)。 商棧沿著貿(mào)易路線建立，并在6—8 世紀(jì)迅速繁榮起來(lái)。隨著貿(mào)易往來(lái)，粟特文化對(duì)包括游牧民族在內(nèi)的其他國(guó)家文化的影響也不斷增強(qiáng)。粟特語(yǔ)成為中亞商路上的主要語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)文化交融的過(guò)程，粟特族和游牧民族的人口都因此增長(zhǎng)。*后游牧民族在城市中定居，翠谷（Chui Valley）一帶也形 圖10-8 壁畫 成了許多長(zhǎng)期聚居地。1907 年，斯坦因（A. Stein）發(fā)現(xiàn)的粟特人的《舊信》證明了這一點(diǎn)。其中一封名為“納奈瓦登達(dá)克（Nanayvandak）調(diào)查報(bào)告”，收信人是撒馬爾罕的商人領(lǐng)袖納奈達(dá)瓦（Nanaidvar）。信中的內(nèi)容囊括很多方面，談及了粟特地方人民的生活細(xì)節(jié)，提供貸款，并代理貿(mào)易交易。有非常可靠的資料表明，粟特人的《舊信》可追溯到4 世紀(jì)初（V.Henning），是中國(guó)境內(nèi)*早的粟特文書遺跡。 圖10-9 阿夫拉西阿卜壁畫，銘文殘片 另一個(gè)重要證據(jù)是貨幣。唐朝初期，中國(guó)開(kāi)始統(tǒng)一使用一種新的青銅貨幣，上面刻有“開(kāi)元通寶”字樣，意思是“可流通的開(kāi)元錢幣”。眾所周知，這種新貨幣在中國(guó)本土以外所有與中國(guó)有經(jīng)濟(jì)往來(lái)的地區(qū)都得到了極為廣泛的使用。它流通到中亞后，粟特人開(kāi)始在那里直接制造這種錢幣，完全復(fù)刻了原始的唐朝貨幣。 在中亞發(fā)現(xiàn)的這種偽幣雖然不多，但幾乎隨處可見(jiàn)。截至1964 年，僅在彭吉肯特聚居地就發(fā)現(xiàn)了四枚這樣的錢幣。它們與唐朝本土錢幣的唯一不同之處在于它的裝飾更粗糙（表面凹凸不平，象形文字也很模糊）。這種偽幣的發(fā)行地點(diǎn)無(wú)法確定。后來(lái)（我們無(wú)法判斷具體時(shí)間），布哈拉文字作為標(biāo)志性元素出現(xiàn)在光滑背面上，再后來(lái)刻的是粟特文字和一個(gè)類似中國(guó)漢字“刀”的符號(hào)。 王莽執(zhí)政時(shí)期的中國(guó)錢幣就是刀形的，而中亞正是在這個(gè)時(shí)期**次與中國(guó)建立起聯(lián)系。不過(guò)它也可能是一種象征鑰匙的撒馬爾罕符號(hào)。這個(gè)符號(hào)的旁邊是半草書的粟特銘文“上帝”和“帝王”。這兩個(gè)詞在粟特文里的意思分別是至高無(wú)上的可汗和中國(guó)皇帝。這幾組粟特—中文雙語(yǔ)錢幣的發(fā)現(xiàn)非常罕見(jiàn)，說(shuō)明它們的產(chǎn)量很低。根據(jù)它們出土的地方，**組錢幣應(yīng)該來(lái)自布哈拉，第二組來(lái)自撒馬爾罕。受遠(yuǎn)東貨幣市場(chǎng)影響，撒馬爾罕統(tǒng)治者沒(méi)有選擇銀幣，而是選用中國(guó)版的青銅幣，他們模仿中國(guó)在貨幣上刻上他們的標(biāo)志，如政府的座右銘、統(tǒng)治者們的頭銜和名字。 中國(guó)瓷器的流行對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)格形成的影響 撒馬爾罕國(guó)家博物館保護(hù)區(qū)的館藏是*大的中亞民族遺產(chǎn)收藏之一。這里收藏?cái)?shù)量龐大的不同歷史時(shí)期中亞人民的稀世珍品，代表著中亞人民珍貴而獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)。考古藏品中有少量陶瓷制品，其中包括中國(guó)陶器的碎片。（圖10-10） 在烏茲別克斯坦共和國(guó)，陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代陶藝的發(fā)展史上占有重要地位。當(dāng)?shù)靥掌鞯臍v史可以追溯到新石器時(shí)代。根據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，烏茲別克斯坦境內(nèi)的仿制陶瓷只出現(xiàn)在8 世紀(jì)中期—9 世紀(jì)初期。從9—13 世紀(jì)初的陶瓷來(lái)看，當(dāng)?shù)靥沾刹途呱系难b飾可以被系統(tǒng)地分為三個(gè)階段：首先是粟特元素（動(dòng)物圖像）的延續(xù)，其次是伊斯蘭工藝和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)（書法）的變形，*后是所謂的“地毯式”裝飾風(fēng)格。 圖10-10 瓷碗碎片，中國(guó)，15 世紀(jì) 陶瓷藝術(shù)的一個(gè)重要高潮出現(xiàn)在帖木兒帝國(guó)時(shí)期（14—15 世紀(jì)晚期）。撒馬爾罕是帖木兒帝國(guó)的首都，是陶器的主要產(chǎn)地。從陶瓷家具和餐具可以看出，陶瓷生產(chǎn)的品種類型被保留了下來(lái)，但生產(chǎn)材料和設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)生了變化。帖木兒貴族圈對(duì)瓷器的推崇，以及后來(lái)中國(guó)瓷器的流行都是導(dǎo)致這些變化出現(xiàn)的重要因素。 當(dāng)?shù)貨](méi)有陶瓷原料的工匠改用卡辛（kashin）來(lái)制作瓷器。這是一種接近彩陶的硅酸鹽成分，在12 世紀(jì)的當(dāng)?shù)厣a(chǎn)實(shí)踐中被人們所了解。當(dāng)?shù)毓そ吃噲D模仿中國(guó)明朝時(shí)期（1368—1644）那些極為華麗、昂貴的陶瓷作品。這種材料覆上白色底釉，用鈷料繪上紋飾，再罩上透亮的鉛釉后，與中國(guó)青花瓷非常相似。工匠們臨摹中國(guó)繪畫，仿制中國(guó)藝術(shù)家的落款，創(chuàng)作出暢銷于西歐和中東市場(chǎng)的贗品。9—13 世紀(jì)初期，藝術(shù)化的動(dòng)物圖案開(kāi)始取代書法和“地毯式”裝飾，逼真的花鳥(niǎo)畫成為中國(guó)瓷器的典型特征。（圖10-11） 瓷器的顏色也發(fā)生了變化：從紅白、深棕和橄欖黃綠的組合變成白藍(lán)色和黑藍(lán)色組合。有趣的是，盡管白藍(lán)色調(diào)被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)瓷器的模仿，但中國(guó)人自己在繪制餐具時(shí)并不局限于這種顏色組合。中國(guó)的青花瓷出現(xiàn)于元朝統(tǒng)治時(shí)期。（圖10-12） 總的來(lái)說(shuō)，烏茲別克斯坦的仿制陶瓷具有百年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其形式、風(fēng)格、裝飾圖案和色彩搭配都非常豐富。它在過(guò)去大規(guī)模文化交流發(fā)展的背景下發(fā)展起來(lái)，首先發(fā)端于絲綢之路貿(mào)易，而后在帖木兒帝國(guó)時(shí)代陶瓷藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，受到伊斯蘭傳統(tǒng)藝術(shù)影響。到19 世紀(jì)，陶瓷藝術(shù)集中在烏茲別克斯坦相對(duì)封閉的當(dāng)?shù)貙W(xué)校內(nèi)。這種相對(duì)封閉性也有積極的一面，因?yàn)樗偈构そ臣ぐl(fā)他們自己的創(chuàng)造潛力。中世紀(jì)晚期的陶瓷學(xué)校和制陶中心的獨(dú)特性成為現(xiàn)代工匠們的起點(diǎn)，讓他們走上這條古代工藝的復(fù)興之路。 圖10-11 牡丹圖案餐具，撒馬爾罕，15 世紀(jì)圖 10-12 灌木圖案餐具，撒馬爾罕，15 世紀(jì) 聯(lián)合國(guó)教科文組織烏茲別克斯坦辦事處和國(guó)內(nèi)外基金會(huì)都在復(fù)興傳統(tǒng)陶器方面給予了我們大力協(xié)助。所以在2006 年，烏斯托??肖吉德（Usto Shogird）陶瓷學(xué)院成立了。這是在烏茲別克斯坦本地的陶瓷中心開(kāi)展的一項(xiàng)大型項(xiàng)目，旨在促進(jìn)陶藝發(fā)展，通過(guò)現(xiàn)代教育形式培訓(xùn)來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，讓他們不忘前人技藝。 在阿夫拉西阿卜博物館里，我們還可以看到壁畫和石頭砝碼，這些壁畫實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化，并被轉(zhuǎn)換成3D 形式。在撒馬爾罕烏茲別克斯坦人民文化歷史國(guó)立博物館的烏茲別克斯坦書寫史專項(xiàng)展覽中，還可以看到上述刻在木棍上的收據(jù)和刻在皮革上的銘文。而*重要的是，在撒馬爾罕國(guó)家博物館，我們可以從眾多而獨(dú)特的文物藏品中了解那個(gè)遙遠(yuǎn)的絲綢之路時(shí)代。 ( 姚函麗 譯)
外國(guó)文物里的絲綢之路 作者簡(jiǎn)介
沈衛(wèi)星，光明日?qǐng)?bào)副總編輯、高級(jí)編輯，中國(guó)政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)。全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)文化名家暨“四個(gè)一批”人才。兼任北京大學(xué)電視研究中心研究員、北京師范大學(xué)教授、中國(guó)人民大學(xué)輿情研究所研究員、中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)與文化研究中心學(xué)術(shù)委員等職。編著有《沈衛(wèi)星文化評(píng)論集》《受眾視野下的文化多樣性》《鄧小平文藝思想研究論集》《重讀張伯苓》等。獲得過(guò)中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。
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