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心理學(xué)與生活 版權(quán)信息
- ISBN：9787515107769
- 條形碼：9787515107769 ; 978-7-5151-0776-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
心理學(xué)與生活 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書匯集了大量臨床案例，阿德勒以心理咨詢師的口吻，深入淺出地講解了個(gè)體心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，為我們解答了生活的本質(zhì)和個(gè)體的存在意義等一系列根源性問(wèn)題。
心理學(xué)與生活 目錄
關(guān)于作者和他的研究/1
**章 生活的科學(xué)/19
第二章 自卑情結(jié)/37
第三章 優(yōu)越情結(jié)/53
第四章 生活風(fēng)格/69
第五章 早期記憶/83
第六章 態(tài)度和動(dòng)作/97
第七章 夢(mèng)及其解析/113
第八章 問(wèn)題兒童及其教育/127
第九章 社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)調(diào)適/147
第十章 社會(huì)情感、常識(shí)及自卑情結(jié)/159
第十一章 戀愛(ài)和婚姻/171
第十二章 性欲和性問(wèn)題/185
第十三章 結(jié)論/197
展開全部
心理學(xué)與生活 節(jié)選
**章 生活的科學(xué) 偉大的哲學(xué)家威廉·詹姆斯曾說(shuō)，只有當(dāng)科學(xué)與生命直接相關(guān)，才能稱為真正的科學(xué)。或者說(shuō)，在一門直接與生命發(fā)生關(guān)聯(lián)的科學(xué)中，理論與實(shí)踐幾乎無(wú)法完全分割。關(guān)于生命的科學(xué)，正是由于它直接展現(xiàn)了生命的運(yùn)動(dòng)，因而也成了一門生活的科學(xué)。這些想法尤其適用于個(gè)體心理學(xué)。個(gè)體心理學(xué)試圖將個(gè)人生活理解為一個(gè)整體，把所有單一的反應(yīng)、每個(gè)動(dòng)作和每次沖動(dòng)都看成個(gè)體在對(duì)待生活時(shí)的明確態(tài)度之一。從現(xiàn)實(shí)意義上看，存在這樣的科學(xué)極其必要，因?yàn)榻柚闹R(shí)，我們就可以糾正或改變自己的態(tài)度。個(gè)體心理學(xué)可算是雙重意義上的預(yù)言家，它不僅能預(yù)測(cè)未來(lái)將發(fā)生何事，還能通過(guò)預(yù)測(cè)將不該發(fā)生的事情扼殺于萌芽。
個(gè)體心理學(xué)發(fā)源于人們對(duì)生命中蘊(yùn)含的神秘創(chuàng)造力的探求，這種力量表現(xiàn)為成長(zhǎng)、奮斗以及對(duì)成功的渴望；同樣，人們努力在某個(gè)方面力爭(zhēng)上游以補(bǔ)償另一方面的缺陷，也是個(gè)體心理學(xué)得以發(fā)展的重要原因。這種力量是目標(biāo)導(dǎo)向的——它在追求目標(biāo)的拼搏中得以表達(dá)，在這奮斗的過(guò)程中，每一個(gè)來(lái)自身體和精神的動(dòng)作都是為了合作。因此，脫離整體而抽象地去研究一個(gè)人的身體動(dòng)作和精神狀態(tài)是極為荒謬的。例如，在犯罪心理學(xué)中，如果要求我們更多關(guān)注罪行而不是罪犯，那便是不可理喻。犯下罪行的人才是一切的根源，而不是罪行本身。無(wú)論我們對(duì)犯罪行為研究得多么透徹，如果不能把它看作某一特定個(gè)體在其人生長(zhǎng)河中的一個(gè)具體事件，那么我們可能永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解這一罪行。同樣的外在表現(xiàn)也許在某一案例中構(gòu)成犯罪，而在另一事件中則并不構(gòu)成。重要的是理解個(gè)體所處的情境，理解他的個(gè)人生活目標(biāo)，這些才是他一切行為和舉動(dòng)的指向。我們把人類的各種具體行為看作整體的一部分，對(duì)整體目標(biāo)的認(rèn)識(shí)能讓我們更好地理解行為背后的隱藏含義。反之，當(dāng)我們研究這些部分時(shí)（前提是把它們作為整體的一部分來(lái)研究），我們也將會(huì)對(duì)整體有更全面的把握。
就筆者自身而言，對(duì)心理學(xué)的興趣是在對(duì)醫(yī)學(xué)的不斷實(shí)踐中逐漸形成的。醫(yī)學(xué)實(shí)踐提供了目的論（或者說(shuō)目標(biāo)導(dǎo)向）的觀點(diǎn)，這對(duì)于理解心理事件是必不可少的。在醫(yī)學(xué)里，我們知道所有的器官發(fā)育都指向明確的目標(biāo)，它們的成熟形態(tài)都是相對(duì)固定的。此外，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在出現(xiàn)生理缺陷的情況下，機(jī)體自身會(huì)做出特別的努力來(lái)力圖克服，又或者，通過(guò)發(fā)展另一個(gè)器官來(lái)取代受損部分的功能，以此作為補(bǔ)償。生命總是在追求延續(xù)，生命力的頑強(qiáng)在于面對(duì)來(lái)自外界的障礙時(shí)，它永遠(yuǎn)不會(huì)尚未抗?fàn)幘瓦x擇屈服。
再來(lái)看精神方面的活動(dòng)，它與有機(jī)生命的運(yùn)動(dòng)有著許多類似之處。在每個(gè)人的思想中，都有那么一個(gè)想要超越現(xiàn)狀的目標(biāo)或理念，通過(guò)為未來(lái)設(shè)定一個(gè)具體的目標(biāo)來(lái)克服眼前的不足和難題。有了這個(gè)具體的目標(biāo)，個(gè)體便會(huì)感到自己凌駕于現(xiàn)有的困難之上，因?yàn)樗呀?jīng)在自己的頭腦中看到了未來(lái)的成功。而一旦失去了這種目標(biāo)感，人類自身的活動(dòng)將變得索然無(wú)味。
所有證據(jù)顯示，目標(biāo)的設(shè)定一定發(fā)生在人生的早期階段，在兒童的成長(zhǎng)期，這個(gè)目標(biāo)會(huì)逐漸成形。在這段時(shí)期內(nèi)，一種成熟人格的原型或模式開始發(fā)展起來(lái)，我們完全可以想象這一過(guò)程的發(fā)生。一個(gè)孩子，軟弱而自卑，他發(fā)現(xiàn)自己正處于一種難以承受的境地，于是他拼命成長(zhǎng)，努力沿著由自己選擇的目標(biāo)所確定的人生方向不斷前進(jìn)。在這個(gè)階段，相對(duì)于決定人生方向的目標(biāo)而言，成長(zhǎng)所需的物質(zhì)反而顯得沒(méi)那么重要。我們很難說(shuō)這個(gè)目標(biāo)究竟是如何形成的，但很明顯的是，它確實(shí)存在，并且支配著兒童的每個(gè)行動(dòng)。在這一早期階段，人們對(duì)權(quán)力、沖動(dòng)、能力或缺陷知之甚少。這時(shí)的一切還尚未有明確的答案，因?yàn)橹挥挟?dāng)兒童設(shè)定好他的目標(biāo)之后，他才能確定自己的方向。而只有當(dāng)我們看得到人生所趨之方向時(shí)，才可能預(yù)測(cè)下一步該邁向何處。
……
心理學(xué)與生活 作者簡(jiǎn)介
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler） 奧地利精神病學(xué)家，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家，在進(jìn)一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后，對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)進(jìn)行了改造，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。著有《自卑與超越》《理解人性》《心理學(xué)與生活》等多部經(jīng)典著作。 譯者簡(jiǎn)介： 邊愛(ài)萍 國(guó)家三級(jí)心理咨詢師，三級(jí)翻譯，上海交通大學(xué)研究生，現(xiàn)任職于華東理工大學(xué)附屬中學(xué)。譯者將專業(yè)的理論知識(shí)和豐富的學(xué)習(xí)實(shí)踐運(yùn)用于這一理論專著的翻譯過(guò)程中，相信可以給讀者帶來(lái)新的啟發(fā)。
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