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孔子歸來 版權信息
- ISBN：9787515361857
- 條形碼：9787515361857 ; 978-7-5153-6185-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孔子歸來 本書特色
“孔子三來”系列，是收入鮑鵬山作品典藏集中自成體系的三本，分別是《孔子原來》《孔子如來》《孔子歸來》。 本書是其中的第三本，《孔子歸來》，鮑鵬山代表作。原書名為《孔子是怎樣煉成的》。*早是作者在中央電視臺“百家講壇”的演講稿。期間經過多次修訂。這次為收入“鮑鵬山作品典藏系列”中的“孔子三來”系列，特意將書名做了統一，改為《孔子歸來》。 學問好的人很多；能把好學問講得明白、通透的人，不多——鮑鵬山教授就是其中一位，而且，也是——能打通儒家傳統思想與現代社會核心價值觀的、*值得期待的一位。 本書精裝，絨布面，凹印+燙印工藝。內文用瑞典進口輕型紙印刷，不但上手輕，柔和的本色也會減少眼睛疲勞。膠裝鎖線裝訂，實現180度平攤全打開，增加紙質閱讀舒適度。彩色唐卡環襯+2個插頁彩色插圖，打破閱讀定勢，延伸文本含義。 做插圖，我們也是認真的——“孔子三來”系列，插圖各有側重，既不重復，又彼此聯系、互為參照，自成一體。找到其中一頁掃碼，還可以聽到名家演奏的與孔子生平有關的兩支古琴曲。 本書《孔子歸來》的插圖，重點展現海內外古籍、繪畫中孔子的故事場景。 推薦給愛收藏精品書的朋友。 推薦“孔子三來”（《孔子原來》《孔子如來》《孔子歸來》）一起購買，作為饋贈禮品。 我們用精心制作，來感謝每一位愛此書的朋友。
孔子歸來 內容簡介
《孔子歸來》典藏本，“孔子三來”系列之三，鮑鵬山教授著。 本書*早出版時書名為《孔子是怎樣煉成的》，是根據作者在央視“百家講壇”同名講座的文字稿整理而來，其后多次修訂。這次收入鮑鵬山作品典藏集中的“孔子三來”系列，為和其他兩本統一，更名為《孔子歸來》。 《孔子歸來》可以看作是孔子的生平傳記，全書共20章，每章一個主題，基本按照孔子一生的軌跡來敘述。本書對孔子一生行事和心事、行跡和心跡，做了生動的描述，是了解孔子思想的入門必讀書。
孔子歸來 目錄
總序：唯文字可以完成抗拒
引言：一個人 一本書 一個民族
圣誕傳奇
孤兒寡母
好學少年
一場私學萬世師
忍無可忍
苛政猛于虎
智者不惑
極端就是惡
孔顏樂處
人就是天命
天下無賊
攘外安內
好德不如好色
孔子歸來
圣者不避世
大德容眾
大愛大恨
仁者的義務
*高人生
天下英才
哲人千古
附錄
后記
引言：一個人 一本書 一個民族
圣誕傳奇
孤兒寡母
好學少年
一場私學萬世師
忍無可忍
苛政猛于虎
智者不惑
極端就是惡
孔顏樂處
人就是天命
天下無賊
攘外安內
好德不如好色
孔子歸來
圣者不避世
大德容眾
大愛大恨
仁者的義務
*高人生
天下英才
哲人千古
附錄
后記
展開全部
孔子歸來 節選
大愛大恨（選段） 在這個世界上，總有一些東西我們不能忍，總有一些東西我們不必忍，總有一些東西我們不會忍！只有毫無道德堅持的人，才會毫無憤怒與攻擊。 孔子攻擊齊景公：“齊景公有四千匹馬，他死的時候，人民找不到他的什么美德來稱頌，伯夷、叔齊餓死在首陽山下，人民至今還在稱頌他們。”他攻擊衛靈公，罵他“無道”。此公對孔子是不錯的。孔子周游列國十四年，大多數時間都待在衛國，衛靈公參照孔子在魯國當大司寇時的俸祿來安頓孔子，解決了孔子和他的那些弟子們的衣食住行問題。但是，即便如此，孔子還是要罵，為什么？君子不為私交害大道也。 《禮記·檀弓上》記載：孔子在宋地居住，看到司馬桓命人為自己做石棺，三年沒有做成。弄得工匠苦不堪言。夫子說：“像這樣奢侈浪費，死了就該快點爛掉。”這是咒人死后早早腐爛。后來，孔子遭到了司馬桓的嫉恨，在過宋時，差點遭到他的殺害。南宮敬叔回國謀求復職，必定用車裝載寶物而賄賂。孔子說：“像這樣賄賂，丟了官就該徹底貧困。”這是咒人早日破產。要知道，這個南宮敬叔還是他的學生呢。 我們看他如何罵樊遲。樊遲來問他怎么種白菜、種莊稼，孔子很生氣。在樊遲轉身走了以后，他在后面破口大罵：“小人哉，樊須也！”這不算嚴重。我們看孔子罵冉求。冉求在他七十二賢弟子中是出色的，至少能排在前十名。而且，孔子晚年能體面地回國，葉落歸根，還有冉求的努力。可是冉求在季氏那里做官，幫著季氏聚斂財富，盤剝百姓。孔子獲悉后非常憤怒，直接宣布與他斷絕師生關系：“非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也。”。 是的，圣人沒有私仇，但有公仇。為了公仇，他毫不猶豫地亮出他攻擊的矛！這還不算嚴重。罵得*重的是誰？當然是宰予。 宰予大白天睡覺。孔子說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”腐朽的木頭不能再雕刻了，松泡如糞土的墻壁不能再粉刷了。你說這話罵得過分了？可是孔子說：“對于宰予這個人，還能給他什么樣的批評呢？”罵完了，還不解氣，又說：“開始時，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為；現在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。宰予這個人使我改變了觀察人的方法。”《論語》里，孔子張口小人，閉口鄙夫，這都是罵人的話。“吾未見好德如好色者也”——罵盡天下好色人。“吾未見剛者”——罵盡天下多欲人。“吾未見好仁者”——罵盡天下不仁人。“未聞好學者也”——罵盡天下懶惰人。一部《論語》，罵盡天下人。 這樣的罵還算客氣的。孔子甚至還罵人斷子絕孫。這種近乎潑婦的罵法，竟然也出自孔子之口。子游問孔子：“喪葬的時候，用泥土做車，用草扎動物來殉葬，自古有之。然而現在有人用木偶人來殉葬，我覺得這對喪事沒有什么好處。”孔子說：“用草扎動物很好。用木偶人殉葬，是不仁。”這不就近于用活人來殉葬嗎？于是，孔子罵道：“始作俑者，其無后乎！”我們知道，中國在古代有一種非常野蠻的活人殉葬制度。后來，人們漸漸地認識到這個制度是野蠻的，于是就用泥俑替代人，埋在墳墓里面，算是殉葬。但是就是這樣，孔子還是忍無可忍。因為雖然泥俑不是真人了，但是這個形式本身，包含著一種罪惡的觀念。這種罪惡而反人道的觀念讓孔子忍無可忍。 事實上，孔子不僅罵人，他還會打人，而且打的還不是一般人，竟然是一位老人！孔子有一位老朋友，叫原壤，一輩子放蕩不羈，不像樣子。舉一個例子就知道了：原壤的母親去世了，孔子去吊唁。可是原壤一點悲痛的神情也沒有，高高興興的，連喪事都沒有料理。孔子是一個料理喪事方面的行家，對殯葬之禮非常熟悉。于是他就和弟子們留下來幫他料理喪事。孔子親自幫原壤的母親整治棺材，在棺材板上畫圖案。這時候原壤在干什么呢？他在旁邊唱歌，唱到*后，甚至跳到棺材板上去唱了。而且唱的還是那種靡靡之音：“你的粉臉好狐媚，你的小手好柔軟。”弟子們看不下去了，但孔子還是看在原壤死去的母親面上，把這個喪事給辦了。 這一次孔子算是忍了。后來，兩人都到了晚年，有一天孔子拄著拐杖到原壤的家里。原壤看到孔子來了，是一個什么樣的態度呢？一屁股坐在地上，兩腿伸得老遠。這是非常傲慢、非常粗野的坐法，孔子對他破口大罵：“你這個人，少年不努力，中年沒建樹，晚年一事無成還老而不死！你就是一個賊！”拿起拐杖就敲打他的腿：“把你的狗腿給我縮回去！”孔子這個時候年紀很大了，但是，火氣還是很大。我們不要以為修養的*后境界是心平氣和。心平氣和當然是一種境界，但未必是*高的境界，更不是唯一的境界。 對個人的得失，心平氣和是一種境界，對公共問題也心平氣和就不是什么境界。面對邪惡時有道德憤怒，面對善良遭到邪惡的侵害時有道德痛苦，這才是道德的*高境界。道德的*高境界不是道德感的麻木，相反，是道德感的更加敏銳。一個人的道德憤怒和道德痛苦越是強烈，他的道德境界就越高。道德憤怒和道德痛苦的強烈程度，是一個人道德意識高低的天然尺度。
孔子歸來 作者簡介
鮑鵬山 文學博士、學者、作家。上海開放大學教授。中國孔子基金會學術委員、團中央“青年之聲”國學教育聯盟副主席。2015-2016年曲阜祭孔大典中央電視臺直播間特邀解說嘉賓。在央視“百家講壇”主講《鮑鵬山新說》《孔子是怎樣煉成的》。《光明日報》《中國周刊》《儒風大家》《美文》《中學生閱讀》等專欄作家。出版著作三十余部，代表作有《風流去》《孔子傳》《孔子如來》《孔子原來》《江湖不遠》《鮑鵬山新批》《中國人的心靈》《白居易與》《導讀》《先秦諸子八大家》《教育六問》、詩集《致命傾訴》等。作品被選入全國統編高中語文教材及各省市自編的各類大學、中學語文教材。《風流去》《中國人的心靈》等被列入全國重點高中歷史與語文課外必讀書。2013年創辦公益浦江學堂，2014年創辦花時間讀書社。
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